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文章目錄
1. 真正的幸福是什麼？
2. 真正的幸福從哪裡來？
3. 真正的自由
4. 應該做的事
5. 輔助工具
1. 真正的幸福是什麼？
我們出生在這個世界上的目的，就是為了尋找幸福。
幸福有千百種樣貌，但如果追溯到本質，它其實就是一種感覺——我們的大腦可以感受到的感覺。
這種感覺，正好與痛苦相反。
那麼，為什麼我們的大腦會感受到「幸福」呢？
是否有某種訊號傳遞上去，讓大腦知道：「啊，我正在感到幸福」？
確實如此！這些訊號被稱為「荷爾蒙」（hormones）與「神經傳導物質」（neurotransmitters），
統稱為「生化訊息傳遞者」（biochemical messengers）。
它們就像化學的「信差」，將訊息從一個細胞傳遞到另一個細胞，
幫助身體與大腦彼此溝通、協調運作。
體內傳遞的訊號有許多種類：有帶來幸福的，也有傳遞痛苦的，
還有一些是中性的——既不幸福也不痛苦。
在「幸福陣營」中，代表人物有多巴胺（Dopamine）、血清素（Serotonin）、催產素（Oxytocin）、內啡肽（Endorphins）與乙醯膽鹼（Acetylcholine）……
每一種都帶著屬於自己的喜悅、安寧或連結的色彩。
而在「壓力陣營」，雖不一定是反派角色，但常在我們面對壓力時登場，
例如皮質醇（Cortisol）、腎上腺素（Adrenaline）與去甲腎上腺素（Norepinephrine）等。
我們的身體需要這兩個陣營共同存在：
一方幫助我們反應與自我保護，另一方讓我們放鬆與恢復能量。
然而，若想擁有幸福的人生，「幸福陣營」應該佔據更多的「舞台」。
為了方便記憶，我們暫且將「幸福陣營」稱為幸福荷爾蒙，
而「壓力陣營」則稱為痛苦荷爾蒙。
那麼，這些幸福或痛苦的荷爾蒙是從哪裡釋放出來的呢？
當你了解這個祕密時，你就開始踏上通往真正幸福的旅程。
但在你知道「通往真正幸福的道路是什麼」之前，
你需要先問清楚：什麼才是真正的幸福？
如前所述，幸福的樣貌千變萬化，
那些「看似是幸福」的事物更是數不勝數，
但真正的幸福，只有一種。
正因為它是唯一的，所以它極其珍貴，
超越你所能列舉出的一切世間價值。
然而，世間一切都有代價。
通往最珍貴寶藏的道路，往往也是最艱辛的。
若要對幸福分類：
從時間長短來看，幸福分為短期幸福與長期幸福；
從來源來看，幸福分為來自外在與來自內在。
短期幸福，就像孩子吃到糖果，吃的時候開心，吃完就失落。
長期幸福，像是一個人長時間待在自己喜歡的地方，內心平靜安穩。
來自外在的幸福，例如他人給予的讚美。
來自內在的幸福，例如一個人身處簡陋環境，仍能喜悅地接受當下。
若將上述兩種方式混合，則有：
- 短期 + 外在的幸福：例如朋友請你吃飯
- 長期 + 外在的幸福：例如一位長久疼愛你的伴侶
- 短期 + 自己給的幸福：例如你給自己買了一件新衣服
- 長期 + 自己給的幸福：這正是我們要談的：真正的幸福
真正的幸福，是由自己創造的、長久的幸福。
2. 真正的幸福從哪裡來？
現在，我們結合前面提到的兩個線索：
- 幸福來自幸福荷爾蒙。
- 真正的幸福是長久的，並且由自己創造。
那麼，要得到真正的幸福，關鍵就在於回答這個問題：
「我們要如何才能長期地自己製造出幸福荷爾蒙？」
而現在，正是揭曉這個問題答案的時刻：
「那麼，幸福荷爾蒙與痛苦荷爾蒙到底是從哪裡釋放出來的？」
它們來自於我們體內的自律神經系統。
這個系統由兩位主角輪流執掌：
一位是交感神經系統，
另一位是副交感神經系統。
交感神經通常釋放出痛苦荷爾蒙，
副交感神經則釋放出幸福荷爾蒙。
那麼，問題來了：
誰來決定當下由哪個系統上線？
誰來決定我們的痛苦還是幸福？
誰？誰？
還能是誰呢？
就是你自己。
那麼，你要如何「按下開關」，在你想要的時刻切換到你想要的系統呢？
答案是：
透過持續練習一些技巧，並將其熟練化，
你將真正成為自己人生的主人——
無論你用什麼語言來形容這種「做主」的狀態，它都將是屬於你的實相。
但有趣的是：
要走向那種燦爛輝煌、值得萬語千言來讚頌的成就，
你卻必須經過一條名為「無言」的道路。
透過一種修練——
「不在腦中默念語言」，
你將觸碰到真正的幸福。
這條通往真正幸福的道路，事實上早在兩千多年前，
就由一位被尊稱為佛陀的覺者指出，
而在當代，釋通徹大師運用現代神經科學的語言，
重新照亮佛陀的教誨。
就好像，
你開始踏上一條擁有兩千多年歷史的道路，
去尋找宇宙中最珍貴的寶藏，
卻發現——
天色漆黑一片，你站在路口，無從判斷該怎麼走。
然後，
Bingo！
21世紀的兩排高壓電燈同時亮起，照得清清楚楚。
如今你明白了，
那份寶藏與你之間的距離，
只差你自身的努力與堅持。
萬里之行，
也因為一小步的前進而縮短。
祝你一路平安。
因為，
事實上你已經踏上了名為「平安」的道路，
你所要做的，
只是——每天繼續前行。
3. 真正的自由
你是否曾好奇，通往「真正幸福」之路盡頭的寶藏會是什麼模樣？
它看起來就像真正的自由，因為它本身就是真正的自由。
在所有帶來幸福的事物中，自由能帶來的幸福是最深的。
而若要定義「真正的自由」，我們需要幾個元素：
做自己想做或不想做的事、持久的幸福，以及紀律。
人們常以為自由就是做自己喜歡的事、避免做不喜歡的事。
然而，如果你喜歡的事只帶來短暫幸福，
或是你雖然暫時不需做不喜歡的事，卻仍不得不再次面對，
那麼這樣的自由也只是短暫的自由，並不是真正的自由。
甚至更糟的是，
如果你所喜歡的事情（如使用刺激物）帶來的是短暫快樂卻長期痛苦，
那你不但沒有自由，
反而彷彿被投入囚籠，身心俱困，失去了作為「正常人」的自由。
真正的自由是由一連串選擇構成的長期成果：
你選擇去做那些你不喜歡但能帶來長期幸福的事情（例如：打坐雖然無聊，但有益身心），
同時也選擇不做那些你喜歡但無法帶來長期幸福的事情（例如：不聽你愛的那首歌，因為它會讓大腦反覆默念歌詞，造成干擾）。
這兩種選擇的本質都是：
短暫苦，長久樂。
至於那些「既喜歡又能帶來長期幸福」的事，
或「不喜歡而且也沒什麼益處」的事，
那太明顯了，根本不需選擇。
人們理解的自由，就像一匹野馬可以隨心所欲地奔馳各處。
但真正的自由，是你能馴服並駕馭這匹野馬。
這匹野馬，就是你的心念；
而它想要奔向的地方，正是你的貪欲。
貪欲無窮無盡，
若你無法駕馭它，
你將永遠不會感到足夠，也永遠無法獲得長久的幸福。
你會一直流浪，找不到屬於自己的家。
當你的貪欲漸漸減少，需求越來越少，
那就代表你開始馴服了這匹野馬。
你需要的越少，你就越自由。
人們常認為自由是突破界線，
但其實真正的自由是守得住界線。
就像堤防能擋住洪水，守護村莊。
那道堤防，就是你應該守住的界線，
讓洪水不至於氾濫成災。
關鍵不在於是否要有界線，
而在於——哪些界線該守，哪些界線該突破。
凡是限制你智慧成長的界線，你應該突破；
凡是限制你貪欲滋長的界線，你應該守住。
你會發現，
往往要先守住「戒」的界線，才能真正突破「無明」的限制，進而生起智慧。
這也是為什麼佛陀將修行的次第排列為：
戒 → 定 → 慧。
要擁有「真正的自由」，
你需要的最後一個元素就是——紀律。
越有紀律，越自由；越自由，就越幸福。
佛法的核心，其實就是戒律。
戒若存，佛法存；戒若亡，佛法滅。
你守得住的戒越多，保護你不墮入苦海的圓圈就越大、越穩固。
你可以閱讀我們的文章 WRA3，進一步了解「戒」的意義。
當你了解腦神經科學（請參見連結 RD2），
你會發現上癮的本質，
其實只是大腦對外界刺激的慣性反應。
這也是為什麼人在戒毒所裡能戒，
但一回到家、看到舊夥伴，又很容易復發。
而「戒」，
就是為你的大腦創造一個新的清淨環境，
幫助它戒除對所有貪、瞋、癡的依賴。
當不再上癮時，就是完全的自由，
而「完全的自由」就是——
真正的自由，也是真正的幸福。
4. 需要做的事
在了解了「高壓燈」的意象之後，我們建議你每天踏上旅途時，可以實踐以下五個行動：
- 每天依循釋通徹老師的書籍所指引的高壓燈之光（請參見連結 RD1），內容包括：打坐、不在活動中心中默念，以及其他幾項技巧與練習要求。
- 每天誦讀或收聽超過兩千年歷史的巴利三藏——原始佛教經典（請參見連結 BS）。
- 儘可能守持戒律。
- 多行善，避免作惡。
- 增加身體活動與運動。
接下來我們將逐項深入解析每一件該做的事。
4.1. 禪修
a) 禪修的時間
如何正確地禪修，請務必依照釋通徹老師的書中指導來練習。這一點極為重要，必須細讀老師的教導。
若方法錯誤，禪修不但無益，甚至可能導致負面結果。
分享一些我們以初階禪修程度的實際體驗與身體反應。
如果那天神經壓力很大，在禪坐過程中，雖然還是會胡思亂想、在腦中默默自語，但在坐禪時，我們會連續打很多次呵欠，因打呵欠而流出的眼淚弄濕整張臉，鼻水則在禪坐結束後一下子擤出一大堆。禪後身體感覺輕盈許多，緊繃感也減少。
若那天神經沒有過度緊張，在禪坐中我們不會想太多，會有一些短暫的時段沒有任何內在獨白，只是靜靜觀察自己的呼吸（我們禪坐時閉著眼睛）。那時的呼吸非常輕微，幾乎感覺不到呼吸，口中還會分泌滿滿的唾液。
這些都是副交感神經系統被啟動的症狀，正如智徹老師在書中所解釋的。
每次打坐可從30分鐘到2小時不等。若考慮在世俗生活中的實際情況，最合適的安排是：早上打坐30分鐘至1小時，晚上再打坐1小時。
起初你可能會想：「怎麼要打坐那麼久？我還有那麼多事情要做啊。」
但當你親身體驗到哪怕只是一場禪修所帶來的深刻效應，你將會有完全不同的看法。
你會發現什麼才是最重要的事情，你會優先去做它。因為你認識到了它的真正價值，你自然會努力為它安排出時間，而其他事情則可以從容應對。
座右銘是：「先禪坐，其它的以後再說。」
b) 禪修的益處
你可以想像，你的心就像一條絲巾，一端綁在掛鉤上，其他部分隨風飄動。
也像是一個鐘擺，只固定了頂端，而擺身與末端則不斷左右搖擺。
一次禪坐就像往那條絲巾或鐘擺上釘下一顆釘子，使它的擺動幅度變小。
多一次禪坐，就多一顆釘子，其擺動自然會越來越穩定。
起初，釘子可能還鬆動、容易掉落；但若你每天堅持「敲一下」，這顆釘子會愈來愈牢固，
等到不再容易脫落之時，代表你的「定力」已經堅實，外在境界難以動搖你。
而禪修的高峰是什麼？
是當最後一顆釘子釘在絲巾或鐘擺的最末端——那時，心完全不動、不震，
這正是佛陀所說的「最高智慧」的狀態。
你還可以想像，自己體內有一顆名為「沉穩」的電池。
這顆電池幫助你在日常生活中保持冷靜與清明。
這顆電池的電量越高，面對困境時你就越能保持沉著。
如果電量耗盡，甚至從未充電，你可能會在最小的事情上就失控發脾氣。
這顆電池的充電方式就是——每天禪坐。
打坐越久，充電越多。
例如你前晚只禪坐了30分鐘，那可能只夠應付隔天的生活；
但如果你打坐了兩小時，那麼即使接下來四天沒禪坐，你依然能保持冷靜。
但若在這四天中遇到一場劇烈衝擊，那一小時的緊張可能瞬間消耗掉你三天的沉穩電力。
所以，最理想的狀態是每天持續禪修。
如此一來，你每天充電，平日沒用完的能量也能儲存，成為「暴風雨之日」的備用電源。
而當那些日子來臨、人人手足無措、燈熄電盡時，
你回頭看，你的燈卻依舊明亮。
那道光，會照亮你自己，也照亮身邊的人，陪大家一起穿越生命的風暴。
而當風暴過去，你會驚訝自己竟然能如此安然走過。
c) 四威儀中的禪修
在日常生活中，也就是佛陀常說的「四威儀」——行、住、坐、臥——當中，
你應該保持覺察，並練習「不在腦中默念語言」的習慣。這是釋通徹老師所特別強調的修行方式。
一開始會非常困難，
但隨著禪修的深入與「四威儀中的覺察」逐漸變成習慣，你會發現這變得越來越容易，
而帶來的益處，也遠超你的想像。
如果你還是想多了解這些益處，可以參考我們的文章連結 WRA4。
4.2. 閱讀與聆聽經藏
a) 閱讀／聆聽經典的益處
每天睡前養成閱讀或聆聽巴利三藏的習慣，將為你帶來極大的利益。
這個習慣能讓你一天下來因生活而累積的污濁與緊繃沉澱下來，甚至強大到可以徹底清除那些煩惱。
你會發現自己的呼吸變輕，心跳變慢，意念變得清明而向上，入睡也會更加安穩。
請相信我們：經典的內容，比你曾經接觸過的任何戲劇劇本還要精彩動人。
畢竟，那些經文蘊含的是來自無量劫的宇宙智慧精華，實在無法與凡俗之物相比。
也許你會覺得這些內容不像你平常會閱讀或聆聽的那種風格，
但就像你把垃圾速食換成健康有機食物一樣，雖然轉變會有些吃力，卻絕對值得。
來吧，放下猶豫，這值得你去嘗試。
b) 閱讀／聆聽經典的時間安排
我們建議你每天晚上安排 1 至 2 小時用於靜坐禪修，
在禪修之後，再花 30 分鐘至 1 小時來聆聽巴利三藏。
在聆聽經文的同時，你可以搭配進行一些輕鬆的事務，
例如保養肌膚、整理床鋪等，並盡量於晚上十點前入睡。
每天花上這麼兩個小時的習慣，
將會讓你徹底煥然一新——不僅身體上，連精神面貌也會發生巨大轉變，
而這種轉變之深，甚至超過你原本所能想像。
除了作為睡前儀式，
你也可以在身體疲憊、情緒紛亂或閒暇無事時聽經。
你會慢慢發現：聽經，竟然會成為你靈性上的依靠，
在每一次苦痛襲來時，你都知道該去哪裡尋求庇護。
更進一步說，
如果你正在尋找一種有力的戒除工具，
那麼——這正是最有效的解藥。
無論你所成癮的是什麼：毒品、酒精、香菸、咖啡、茶葉、社交媒體、購物、美食、情感依賴……
只要在成癮發作的當下，你能覺察出來，
運用理智，在那掙扎痛苦的片刻中，找到一秒鐘的清醒—
在這一秒中想到去聽一段經，經文就會幫助你。
只需足夠強大，爭取到那一秒，
你會發現：你，真的很厲害。
持續這樣練習，
你爭取到的時間會越來越長，從 1 秒 → 10 秒 → 更久，
直到你真正擺脫了那個令你受困的習氣。
而那時候你會親身感受到——
從那些綁住你心靈的枷鎖中解脫出來的自由，有多麼不可思議。
c) 閱讀／聆聽經典的方法
巴利三藏是一座浩瀚無邊的寶庫，
若每天循序漸進地聆聽或閱讀，要完整走過一遍，可能需時數年。
經文中大多數內容是佛陀教導出家修行者、聖者的，
而針對我們這樣的在家眾、凡夫的部分則較少。
為了避免你因初期接觸到過於深奧的出家經文而誤以為整部三藏不適合自己，
從而錯失了珍貴的教法機會，
我們會先推薦適合在家人的經典。
當你已熟悉這些在家人經文，
就等於完成了「基礎理論課程」，
接下來你便可以依照經藏原有的順序，
依序深入完整三藏的學習歷程——這就像是升上「中級理論課」。
建議順序為：先聽／讀「經藏」，再到「律藏」，最後才是「論藏」。
至於「高級課程」的部分，老實說，我們並沒有足夠的理解能力可以在此建議。
在基礎階段，我們特別整理了一本名為《佛法光明下的家庭生活》的書（請見連結 BS01），
其中收錄了適合不同年齡層——從孩童到長者——所閱讀或聆聽的經文，
你可以自行閱讀，或播放音檔讓你的父母、孩子一同聽聞。
在每一個階段，無論是基礎還是中階，
我們都有對每部經文的重點整理或摘要（請見 BS1、BS2 連結），
方便你快速查閱與理解。
這些整理工作花費不少時間，
而且我們也無法持續性地完成，
所以將會陸續更新補充。
所有文件皆以 docx 或 pdf 格式提供，
你只需要在 Word 或 PDF 裡使用搜尋功能，即可快速查找關鍵詞。
你也可以自行調整排版樣式，或動手打下經文摘要，這會是一種很好的自學方式，
更能幫助你記得更深、更久。
4.3. 持戒
在 WRA3 連結中，我們曾完整引用經典中的戒律，並附上我們的一些分析。
然而，為了更貼近我們現代人的生活，這裡我們提出一套較為實際、適合在家眾（而非專修出家人）遵守的持戒建議。
a) 避免各種刺激性物質與娛樂形式
盡量減少甚至完全戒除會造成成癮的娛樂方式、物質與習慣，包括主動參與或聽看以下活動：唱歌、演奏樂器、跳舞、觀看電影、電視節目、使用社交媒體、玩電子遊戲、賭博、喝酒、喝啤酒、喝含咖啡因的茶（如綠茶、紅茶，並不包括花草茶）、喝咖啡、使用刺激性物質、購物等。
這些事物會讓大腦分泌大量多巴胺，使人產生短暫的愉悅，
卻會打亂大腦內部的穩定平衡（內環境恆定），
之後長時間陷入苦悶與空虛之中。
閱讀 RD2 連結中的《多巴胺戒斷》文章後，你會明白：
所有的快樂都需付出苦痛作為代價，
這正是大腦用來維持內部平衡的方式。
當你明白這點，你會對快樂有全新的認識。
你會理解為何許多人不再追求世間的刺激性快樂，
他們不再因擁有而欣喜若狂，不再因失去而痛不欲生，
他們選擇主動保持平衡，而不讓大腦疲於應對擺盪。
你也可以想像你的心就像一個鐘擺，
一邊是快樂，一邊是痛苦。
刺激物就像一股力量，使鐘擺偏離中軸，往快樂那邊擺動，
刺激越強，擺幅越大。
那麼，這個鐘擺會自然回到中間就停止嗎？
還是它會必然擺向痛苦那邊，擺幅等同之前的快樂？
這不僅是物理學上的平衡，也是你大腦自行調節的方式。
刺激越強，快樂越大，痛苦也越深，
而鐘擺要重新回到平衡所需的時間也越長。
問題在於，當鐘擺擺到痛苦這邊為了自我調節時，
我們往往無法忍受這巨大的痛苦，
於是急忙尋求虛假的快樂來中和痛苦，
我們再度使用刺激物，強行讓鐘擺回到快樂那邊。
這正是我們逃避痛苦、破壞自然恢復過程的開始，
從而正式踏入「成癮循環」。
那麼，要如何終結這個循環？
答案是：接受痛苦。
接受當鐘擺擺向痛苦那邊時的那段難熬時光。
神奇的是，當你能自然地、不倚賴刺激物地走過那段痛苦時光，
你的心之鐘擺將自動回到快樂那邊，
這符合它的物理與化學節奏。
你會感到振奮與堅定，因為你戰勝了誘惑。
然後鐘擺又會再度往痛苦那邊移動，
你又會產生對刺激物的渴望，
但此時的你已有戰勝誘惑的經驗，
你會耐心等它回到平衡，
並再次走向快樂，對自我的信心也日漸增長。
就這樣，當鐘擺的擺幅逐漸縮小，
最終回到原點，不再擺動時，
你便正式戒除了成癮。
另一個需要注意的危險問題，就是上癮之後必須不斷增加刺激的劑量。
例如，第一次你只需要施加「力度 1」就能把心靈的鐘擺推到快樂的一側（+1 的振幅），接著鐘擺依照物理的自然規律會擺到痛苦的一側（−1 的振幅）。但你無法忍受這個 −1 的痛苦，卻又不願讓它慢慢回到平衡點，而是急於把它拉回快樂的 +1。這時你必須施加「力度 2」，也就是把刺激加倍。然後鐘擺又會擺到 −1，你再次使用劑量 2。如此不斷重複，你就從劑量 1 增加到劑量 2。
但大腦對好與壞都有驚人的適應能力。經過多次使用劑量 2，大腦已經習慣了，你再用劑量 2 時，鐘擺已經不會再擺到快樂的 +1，那代表大腦已經把「劑量 2」設定為新的平衡點。這就是為什麼上癮者必須使用那個劑量，不是為了快樂，而只是為了感覺「正常」。而當他們想再次感到快樂，就必須提高到劑量 3，鐘擺才會再次擺到快樂的 +1。
你看，最初只需要劑量 1 就能得到 +1 的快樂，後來卻要用到三倍的劑量才能得到同樣的快樂。原本看似便宜的代價，最後卻變得極為昂貴。而且並不會停在 3，時間越久，劑量就越高，直到超過身體所能承受的極限。
將心靈比作鐘擺，只是一個簡單的比喻，並非真正的生物學模型，但它讓我們清楚看到：上癮就像一條越收越緊的繩索，緊緊勒住人的心靈。你看，成癮的循環並不會像戒律帶來的自由一樣，越來越寬鬆，而是越來越收緊，直到讓人痛苦得如同無法呼吸。
你可以參閱 RD2 中我們對「酒」的危害所做的分析，
從佛教發展派角度理解「酒」對智慧與業報的深遠影響，
也能延伸理解其他一切刺激性物質的危險性。
使用網路時，只限於查找必要資訊或工作需求。
例如你可以上 Facebook，但只限於查找你需要的頁面，
看完即退出，不要進入訊息流無目的滑動。
如果你需要接收 Facebook 的推薦資訊，
也請設置每日或每週的使用時間限制，
例如每天不超過15分鐘，或每週五晚使用1小時。
我們建議盡量少看電視或使用社交媒體，
因為它們會讓你產生「資訊匱乏」的錯覺，
但大多數內容對你的內心平靜與成長其實毫無幫助。
當你逐漸脫離對社交媒體、電視、遊戲的依賴時，
你會感受到一股嶄新的能量正在你生命中甦醒。
就像當你刷網頁或玩遊戲時，手機電量迅速下降，
你的生命能量也在同樣地被消耗，甚至更嚴重，
這些活動甚至會讓你成癮，吸走你的生命力。
現在，你開始將能量用於更有意義的事：運動、休息、禪修……
一開始，戒除社群或遊戲會讓你焦躁、無聊，
你會對這些有益的活動感到疲倦與不適應，
這是戒癮過程中最常見的現象。
但只要你堅持，鐘擺就會慢慢向正面方向傾斜，
一切會變得越來越容易。
隧道不會永無止境，
而且——隧道盡頭，一定有光。
b) 飲食有節度
佛陀勸導每日只在中午（12 點）前吃一餐。這其實非常科學，因為根據 2016 年諾貝爾醫學獎的研究，至少連續禁食 12 小時，身體就會啟動自我清理機制，因為此時它不再需要忙於消化食物。
但實際情況是，我們仍是有家室的在家居士，生活中有許多事需要處理並消耗大量精力，每日僅一餐的做法，通常只足夠專心修行的出家眾維持能量。我們因為各種原因，如工作強度高、疾病等，往往難以完全做到這一要求。然而，我們建議您至少在晚上 19 點前結束晚餐，讓身體有至少 12 小時的空檔啟動自我清理機制。除了三餐正餐之外，也不宜吃零食，並且每週選一天只在中午前吃一餐，以此淨化身體、鍛煉忍飢耐苦的能力，並增強對抗貪欲的力量。
c) 說真話
儘量養成說實話的習慣，即使是在非常微不足道的情境中。
久而久之，你會開始對自己即便只說了一句無傷大雅的謊言也感到羞愧。
若在某些情況下你無法說出實話，
你可以選擇婉拒回答，或盡可能說出最接近事實的內容。
當你練就了誠實之道，你會發現：
真相終將會主動來找你。
舉例來說：某人欺騙了你，
一般來說你不可能知道，但某種神奇的因緣之下，
一個看似偶然的情境，竟讓你得知了真相。
當然，你知道這一切並非真正「偶然」。
那所謂的偶然，其實是你長期選擇誠實所種下的善因所產生的果報。
d) 忠誠
在感情中，盡量保持忠誠，無論是身體還是精神。如果覺得這段關係已經無法繼續，就應該先明確分手，再開始新的感情，不要互相欺騙。所有的關係都是因緣。如果我們無法掌控自己所種下的因，或是來自他人的緣，至少可以掌控自己如何面對果。請以誠實來處理。
很簡單，你希望對方如何善待你，你就應該同樣善待他。而反過來也一樣，你做過的壞事，即使你以為對方不知道，也可能終有一天會被發現。就算他不知道，將來或來世也會有人用同樣的欺騙來回報你。因果律總是公平而且精確得令人難以置信。
還有一點要注意：你應該在感情中守住「戒」。這裡的戒就是「界限」。你要為自己劃下一條安全線，不要跨越，因為一旦越過，就很容易犯錯，對對方造成傷害。
例如：與異性保持適當距離，非必要時不靠得太近，不開玩笑調情……聽起來好像很古老，但其實這是古人的智慧。「男女授受不親」是有原因的。
這個古老的原因，從現代科學角度來看，大概與神經系統的興奮有關。如果你沉迷於多巴胺所帶來的短暫刺激，例如新鮮感、緊張感……那就要記得我們曾提到的「心靈鐘擺」的比喻：上癮的人往往需要加大劑量才能維持同樣的快感。如果不能自制，跨越界線只是時間的問題。
如果你認為：「我只是開玩笑，測試一下自己對異性的吸引力，並不算越界或欺騙。」其實這種看似自信的行為，背後隱藏的真相是：你不自信。因為你不自信，所以才需要一再測試，甚至不斷測試。
第三點要注意的是：很多人都玩「雙重標準」，尤其是男人。比如說：「妳只是多看他一眼，我就嫉妒不已；但妳不能吃醋，因為男人本來就這樣。」但其實雙重標準是一把雙刃劍。她曾因為「第一把劍」而愛你：當你嫉妒時，她感覺自己對你很重要，甚至是百分之百的重要。但當她發現「第二把劍」——你心裡還有其他女人佔了一部分位置，她就會明白自己在你心中的比例已經不是 100%，而是 80%。很自然，她的愛也會降到 80%。如果你繼續這樣下去，愛情就會一步步下降，直到有一天無法挽回。
要明白：只要還有愛，就還有「愛欲」與「我執」。我們不鼓勵透過嫉妒來增長我執，但至少在還沒有能力選擇「無愛」之前，請選擇「正確的愛」——忠誠，不欺騙。
最後，只問你一句：你願意你的女友／男友，也和另一個異性如此親近嗎？
請為自己設下一條界線。
你越能守住這條戒，
你的愛情就會越美好。
因為你將愛情的福報之水，
集中在那一個「戒之池」裡，
這池水會越來越滿，越來越純。
若你處處灑漏，把這份福氣灑向各處，
水就會乾涸，最後什麼也不剩。
當你渴望真正長久而真誠的情感時，
回首一看，池中早已乾枯見底。
你是否也注意到：
在感情中最具吸引力的人，
往往是那個最忠誠的人？
因為他們值得被尊重——
這種尊重來自他們有能力守住自己的界限，
不讓所愛之人因為自己的錯而受傷。
忠誠體現了愛情中兩種最珍貴的品質：
懂得愛，也懂得保護。
所以，如果你想長久吸引對方，
就請永遠選擇忠誠。
即便對方看不見，
但諸天在看——
他們會悄悄地，往你的愛之福池中，
再添一瓢福水。
若你已經善待對方，卻仍被辜負，
請安心——緣盡自會放手。
當對方離開你，
他／她只是取走了一壺你曾欠他的水罷了。
你的愛情福池仍是滿的，
自然會有與那池水相配的人出現。
若沒有那個相配的人來？
別難過，因為B方案未到，
A方案早已靜待你。
那就，請你在愛之池畔，
種下一棵「修行解脫」之樹，
日日在樹蔭下修行，靜靜生活。
e) 避免其他惡行
請盡可能減少，甚至完全戒除以下行為：
殺生、取用未經允許之物、不守承諾（因此，除非必要，否則不輕易許諾；若因情況所迫無法履行承諾，則應主動致歉並／或尋求補償方式）、
搬弄是非、閒談無益之語、欺騙等行為。
g) 八關齋戒
為了增強持戒的卓越功德，我們建議您受持八關齋戒。
關於依據佛經所說，持八關齋戒的非凡利益，您可以參考連結 RD2。
你可以每週持守一天八關齋戒，
或至少每月持守兩天。
若有條件，建議前往寺院受持，
因為寺院環境清淨、外緣干擾少，
有助於修行穩定。
若條件有限，也可選擇在家修持。
你可以選擇一週中適合自己的一天來實踐八關齋戒，時間通常從受戒當天的黎明（早上 05–06 點）起，到隔天的黎明（早上 05–06 點）止。在這 24 小時內，你需要持守以下的戒律：
- 不殺生
- 不偷盜
- 不淫欲（包括行為與意念）
- 不妄語
- 不飲酒及一切令人心智迷亂之物
- 不化妝、不歌舞、不觀看娛樂（如電影、戲劇等）
- 不睡高廣華麗之床
- 不在錯誤時間進食，只在中午前（12 點）吃一餐
h) 為心靈選擇乾淨的食物
當你感到空虛時，
其實是你的心靈正在「飢餓」。
此時，你正在面對選擇：
要餵養它乾淨、溫和卻不刺激的食物，
還是那些充滿感官刺激卻有害的毒物？
就像你的胃一樣，
心靈也有容量。
若你已用污濁的資訊與活動塞滿了它，
那麼，它將無法再吸收純淨的內容。
幸運的是：
當你以善念、美好資訊、有益行動充實內心，
你自然不再有空間與時間容納那些傷害你平靜的事物。
所以，每一次的選擇，都是改變命運的契機。
請學會忍受一開始的不適，
因為真正的果報，往往在後頭，
而非立即到來。
當你在做一件有益之事（或至少不是惡事）時，
請抱持這樣的心態：
不是為了期待好果，
而是為了讓自己沒有時間做壞事。
這樣的修持，將帶給你三重利益：
- 無需煩惱等待甜美的果報；
- 自然會迎來善果；
- 更重要的是，你將不再嘗到苦果。
4.4. 多做善事，避免作惡
a) 多做善事
還有一個非常重要的重點是，
請盡你所能多行善事。
無論你是出於真誠之心、不求回報而行善（第一類種子），
或是帶有計算心、期望有所回報而行善（第二類種子），
請你依然要去行善。
因為不論你播下的是第一類或第二類的種子，
它們本質上都是好種子，最終都將結出好果實。
當然，來自第一類種子的果實會更加純淨與豐盛。
若能抱持無私無欲的心態來行善，那當然是最理想的，
但現實中要真正做到，確實並不容易。
所以現在，讓我們先從較為常見、貼近人心的「計算型心態」來看待善行。
你可以想像：
你有一份工作，這份工作能幫你賺錢，
你拿這些錢來購買你喜愛的東西，或進行再投資。
好，現在這份工作的名字叫做「德」，
全名是「道德」，也就是「順應宇宙法則」，
更具體一點，就是「行善」——為他人帶來利益。
當你行善，你就賺到了「福」。
你可以用這份福報去換得你所渴望的一切：
食衣住行、人際關係等等。
你擁有的福越多，就越能獲得你想要的東西。
但當你沉浸在享受這些美好事物時，
你的福報也在慢慢消耗中。
因此你必須持續從事「行善」這份工作，
以維持你的福報資源不枯竭。
然後，為了擴大你的收入，
你決定進行「投資」。
你拿出部分福報去投入其他地方，
而你投資得非常有智慧，
於是獲得了巨大的回報。
這就是福報資本以等比方式不斷增長的運作方式。
那麼，這個「投資」是什麼呢？
就是：每當你行完一件善事之後，
請誠心將你的功德迴向給他人，
讓他人也能同享福報。
你可以參考我們在 WRA2 提供的功德迴向文喔。
b）避免作惡
作惡就像是你去借高利貸一樣。
如果你做的正當工作還能賺到足夠的福報金錢，來支付利息並逐步償還本金，
那你的人生雖然不富裕，但也不至於拮据。
但若你少行善，只賺到一點點福報，連利息都還不起，
那麼利滾利，你將陷入深深的債務之中。
這些債務將讓你在生活的一個或多個層面上遭受苦難，
視你欠的是哪一類福報債而定。
例如，你曾經說謊，那未來就會有許多人欺騙你；
你曾偷竊錢財，那將來就會有人偷你的錢……
c）福報資本
因此，如果你想在這個世界上安穩地生存，
那麼你必須擁有「福報資本」，也就是：
你必須帶給他人實質的利益。
你帶來的利益越多，你的價值就越大，
你的福報也越多，你的人生自然就會越來越美好。
這就是為什麼人們常說：
「付出得越多，收穫也越多。」
如果一個人不懂「時間的神奇力量」，
他可能會覺得這句話是錯的。
因為當下你給出去，就是少了一樣東西。
但，當時間發揮它神奇的作用──讓「因」變成「果」──
你就會明白，這句話是正確的、完全正確的、百分之百正確的。
有趣的是：
當我們給予別人時，對方通常會感謝我們，
但其實，我們才是那個應該道謝的人，
因為是對方給了我們一個種下善因的機會，
未來我們才能享用那甜美的果報。
當你明白這一點時，
你的內心自然會升起謙卑之心。
你不再以鄙視的眼光看待乞丐，
反而會像面對一位合作夥伴、一位接受你投資的潛力創業家一樣尊重他們。
畢竟如果他們已經很富有，
他們還需要我們幫忙嗎？
我們還有機會「投資」嗎？
但最好的方式，仍然是不要帶著「投資」的心態去布施，
因為那是出於貪心、期待回報。
請以一顆「同理」的心去給予。
把自己放在他們的位置思考：
如果自己處於那樣的境遇，也會感到極其痛苦。
當你懂得憐憫自己、理解那樣的感受時，
你的慈悲自然也會流向他人。
d) 習慣的力量
有一種非常強大的力量，叫做「習慣的力量」。當你經常做壞事，久而久之，你就會毫不費力地做壞事，甚至不需要多加思考——就這樣持續地做壞事。這是非常可怕的！但如果你能利用這股習慣的力量來行善，那麼奇蹟就會發生。你將會在即使有機會作惡的情況下，仍然選擇行善；你行善時不再需要深思熟慮——你就是自然而然地做善事，因為它已經成為你的習慣，你的本能。
而奇妙的是，這不正是從「第二類種子」升級成「第一類種子」了嗎？你行善不再是出於算計、不再期待回報。你會發現，在這樣的「第一類種子」中，你的內心處於一種完全不同的狀態。你不再苦苦等待回報，因此內心不會痛苦。但有趣的是，那些你曾經付出的美好，還是會以更強大的力量回到你身上——因為它們被他人接收到後，再加倍地返回你。而它們所帶來的美麗，是純淨無私的，會讓你的內心比那些來自「第二類種子」的快樂更加幸福。
e) 正確地接受
我們常被教導要「學會付出」，但反方向的「學會接受」其實也非常重要，卻鮮少有人指導。因此，讓我們一起看看佛經中是否有提到這個主題吧！
摘錄自：《巴利三藏／增支部經典／六法品／諸天品／37. 布施》：
「比丘們，這裡有三個部分屬於施者，也有三個部分屬於受者。那三個屬於施者的部分是什麼？比丘們，施者在布施之前心懷喜悅，布施時心懷淨信，布施後心生歡喜。這是施者的三個部分。那三個屬於受者的部分是什麼？比丘們，接受布施的人已離貪，或正在修行離貪；已離瞋，或正在修行離瞋；已離癡，或正在修行離癡。這是受者的三個部分。如此，比丘們，施物具有六個部分。」
這段巴利經文清楚指出：受者的品質是一個重要的條件，能讓施者的福德更為增長。這說明了，受者不僅僅是「享用者」—而是讓布施行為圓滿的重要一環。如果受者仍深陷貪瞋癡，即使施者的心意很好，也可能因此受到影響，福報減損。
因此，當你以正念、謙卑、無貪地接受一份給予時：你正是在實踐佛陀的教導，並幫助施者圓滿他們的福德。
所以說，接受不是軟弱。接受，是為施者守護正道。
這是一段《巴利經》清楚指出：受者的品格是施者福報能否增長的一個關鍵因素。這說明了，受者並不僅僅是「享受的人」，而是布施是否圓滿的關鍵一環。如果受者貪、瞋、癡太重，即使施者有善心，福報也會因此而減弱。
因此，當你以正念、謙卑、不起貪心地接受時：你正在如法而行，也在幫助施者累積圓滿的福德。
所以，接受不是弱勢。接受，是替施者守護正道。
很多人有一種心理傾向：他們很容易給予，卻很難接受他人的幫助，因為……「怕欠人情」。但如果我們反過來理解，將會發現一個很美的真理：
當我們給予，就是創造機會讓別人與我們結下一份善緣債；
當我們接受，就是允許對方在我們這片心田中種下一顆善的種子。
只要我們這片心田是由戒與定所護持，是一塊善良的淨土；
只要我們在接受的當下不起貪著之心——
那麼，這一顆善種遇到良田，自然會長成甜美的果實。
這果實首先由我們受用，接著我們再將這份甘甜回饋給對方。
如此一來，不正是兩方皆得利益、共同增長福報嗎？
但若我們過於謙辭、客氣，讓對方的善意找不到落腳之處，
那顆本來想撒出去的種子被拒絕了，沒機會開花結果，
這不但可能讓對方當下感到失落，還可能動搖他對因果的信心，
進而減少他往後行善的動力。
所以，**「正確地接受」**是幫助這一整個福德過程完成兩步驟：
種因 + 成緣 = 結果。
他們完成了第一步「種因」，
而你完成第二步「成緣」，
如此，結果自然成熟，你們都將共同收穫這份甜美的福果。
所以，只要你內心明白：「我正在幫助對方累積善緣」，
那麼，就請歡喜地接受對方的好意吧。
有時候，只是一聲誠摯的「謝謝」，
只是一個歡喜的點頭，
就已經是一種很大的善行了。
請牢記這一點：
正確地接受，也是布施。
正確地接受，也是行善。
4.5. 多運動一些
在佛陀的時代，佛陀曾勸導弟子們應該多多行經行，也就是以正念行走。
在巴利文藏經《增支部》中，佛陀曾開示行經行的五種利益如下：
（IX）（29）經行經
1.「比丘們！經行有五種利益。哪五種呢？」
2.「能忍耐長途跋涉；能增強勤奮；少病；有助於消化飲食、咀嚼、吞嚥之物；於經行中所證得的定可持久不失。這些，比丘們！便是經行的五種利益。」
也就是說，經行有以下五項利益：
- 增強耐力
- 培養勤勞的習慣
- 減少疾病
- 幫助消化
- 證得禪定階段
以合理方式進行運動或從事某些運動項目，也同樣可以幫助我們獲得從第 1 到第 4 項的好處。當身體變得健康強壯時，你也會發現自己的心智變得更加堅定有力。
每當到了需要鍛鍊的時間，只要你能克服一開始那股懶惰、不想運動的念頭，那麼一旦開始鍛鍊起來，你就會覺得非常有趣，就像是在打破一個個遊戲關卡一樣，這是一種你可以允許自己使用的健康型刺激劑。
5. 支援工具
a）智慧手錶
此外，我們想向你介紹一個在你長遠修行路途上極具威力的支援工具。這工具是真實存在的、你可以戴在手上的喔。
那就是——一只能夠測量心率變異指數（HRV, Heart Rate Variability）的智慧手錶。
你可以根據自己的需求選擇品牌或型號，但它必須具備以下四項功能顯示：
- 心率：顯示你此時此刻的壓力或放鬆程度。
- 壓力等級：反映你一整天的壓力或放鬆狀態。
- HRV（心率變異）：展示你過去七天的壓力或放鬆狀況。
- 靜坐冥想：在你靜坐冥想時，手錶會記錄相關數據，包括心跳與呼吸（若冥想得法，將會變慢）、壓力指數（若冥想得法，將會下降）、能量電池（若冥想得法，有機會補充能量電量）。
你可以透過 RD2 連結了解 HRV 指數的意義。需要注意的是：若要獲得準確的 HRV 數值，你需要經常佩戴手錶，包括睡覺時，所以建議選擇一只輕便舒適的手錶，確保你能在每次入睡時都願意佩戴它。
此外，這也是一個極為實用的健康與運動監測工具，可以協助你掌握身體狀況與運動表現。
b）禪墊與隔音耳機
當你靜坐禪修時，還需要兩個輔助工具。第一是一套禪墊，包括坐墊、手部支撐墊與背部靠墊。建議選擇如圖片中那種長條形的靠墊，避免滑動，材質可選擇椰棕纖維等自然材質。第二是一副隔音耳機，可以大幅減少外界噪音的干擾，使你更容易專注入定。甚至，你還能聽見自己的心跳與呼吸聲，這能直接反映出你當下是在放鬆進入禪定，還是仍處於緊張狀態（可參考上方圖片）。
c）翻譯工具
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