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文章目录
1. 什么是真正的幸福？
2. 真正的幸福从哪里来？
3. 真正的自由
4. 该做的事
5. 辅助工具
1. 什么是真#正的幸福？
我们来到这个世界上的目的，就是寻找幸福。
幸福千变万化，但若归结本质，它其实是一种感觉——一种我们大脑能够感知到的感觉。
这种感觉，正好与痛苦相反。
那么，为什么我们的大脑会感受到幸福呢？
是否有某种信号传递上去，让大脑知道：“啊，我正在幸福中”？
确实如此！这些信号被称为荷尔蒙（hormones）和神经递质（neurotransmitters），
统称为生化信使（biochemical messengers）。
它们就像化学的“信差”，将信息从一个细胞传递到另一个细胞，
帮助身体与大脑沟通协调，维持平衡。
体内传递的信号有很多种：有带来幸福的，也有传递痛苦的，
还有一些中性信号——既不幸福也不痛苦。
在“幸福阵营”中，代表人物包括多巴胺（Dopamine）、血清素（Serotonin）、催产素（Oxytocin）、内啡肽（Endorphins）和乙酰胆碱（Acetylcholine）……
每一种都带着独特的快乐、安宁或连结的色彩。
而在“压力阵营”中，虽然不一定是反派，但往往在我们面对压力时出现，
例如皮质醇（Cortisol）、肾上腺素（Adrenaline）和去甲肾上腺素（Norepinephrine）。
我们的身体需要这两个阵营共同存在：
一方帮助我们反应与自我保护，另一方让我们放松并恢复能量。
不过，若想拥有幸福的人生，幸福阵营应该占据更多的“舞台”。
为了方便记忆，我们可以暂时把“幸福阵营”称为幸福激素，
而“压力阵营”称为痛苦激素。
那么，这些幸福与痛苦的激素是从哪里分泌出来的呢？
当你了解这个秘密，你就迈出了通往真正幸福之路的第一步。
但在你知道“通往真正幸福的道路是什么”之前，
你需要先弄清楚：真正的幸福到底是什么？
如前所述，幸福有无数样貌，
那些“看起来像幸福”的东西更是数不胜数，
但真正的幸福，只有一个。
正因为它是唯一的，它才极其珍贵，
超越你所能列举的任何世间价值。
但任何事物都有代价。
通往最宝贵宝藏的路，也常常是最艰辛的。
如果我们将幸福分类：
按持续时间，可分为短期幸福与长期幸福；
按来源，可分为来自外在与来自内在。
短期幸福，就像一个孩子吃糖果，吃的时候快乐，吃完就失落；
长期幸福，像是一个人长期待在自己喜欢的地方，内心平静满足。
来自外在的幸福，例如来自他人的称赞；
来自内在的幸福，例如一个人即使身处破旧之地，仍能愉快地接受当下。
把这两个维度混合起来，我们会得到：
- 短期 + 外在幸福：例如别人请你吃饭
- 长期 + 外在幸福：例如一位深爱你的伴侣
- 短期 + 自我创造的幸福：例如你给自己买了件新衣服
- 长期 + 自我创造的幸福：这正是我们要讲的：真正的幸福
真正的幸福，是一种由自己创造的、持久的幸福。
2. 真正的幸福从哪里来？
现在，我们来结合前面提到的两个线索：
- 幸福来自幸福激素。
- 真正的幸福是长久的，而且由自己创造。
那么，要获得真正的幸福，关键就在于回答这个问题：
“我们如何能够长期地自己制造出幸福激素？”
现在，是时候揭晓这个问题的答案了：
“那么，幸福激素与痛苦激素到底从哪里分泌？”
它们来自我们体内的自主神经系统。
这个系统由两位主角轮流掌管：
一位是交感神经系统，
另一位是副交感神经系统。
交感神经通常分泌痛苦激素，
副交感神经则分泌幸福激素。
那么，问题来了：
是谁决定当下由哪个系统上线？
是谁决定我们是幸福，还是痛苦？
谁？谁？
还能是谁呢？
正是你自己。
那你要怎样做，才能按下那个开关，
在你想要的时候，切换到你想要的系统呢？
答案是：
通过反复练习某些技巧，直到熟练为止，
你将真正成为自己人生的主人——
无论你用什么语言去形容“做主”的状态，它都将成为你的真实。
有趣的是，
通往那种辉煌成就、值得万语千言称颂的状态，
你却必须走过一条叫做“无言”的道路。
通过一种练习——
“不在脑中默念语言”，
你将触碰到真正的幸福。
这条通往真正幸福的道路，
其实早在两千多年前，
就被一位名叫佛陀的觉者指出，
而在当代，由一位名为释通彻的大师，
借助现代神经科学的语言，重新照亮了佛陀的教导。
就像你刚踏上一条已有两千多年历史的古道，
试图寻找宇宙中最珍贵的宝藏，
却发现——
夜色漆黑一片，
你站在路口，迷失方向。
然后，
Bingo！
二十一世纪的两排高压灯同时亮起，照耀一切清晰如白昼。
如今你知道了，
那份宝藏与之间的距离，
只差你的努力与坚持。
千里之行，
也因每一步的前进而缩短。
愿你一路平安。
因为，
其实你已经走在名为“平安”的道路上，
你所要做的，
只是——每天都继续前行。
3. 真正的自由
你是否好奇，那条通往“真正幸福”的道路尽头的宝藏，究竟是什么模样？
它看起来就像真正的自由，因为它就是——真正的自由。
在所有带来幸福的因素中，自由所带来的幸福是最深的。
而如果要定义“真正的自由”，我们需要几个要素：做自己想做或不想做的事、持久的幸福、以及纪律。
人们通常以为自由是做自己喜欢的事，不做自己不喜欢的事。
但如果你喜欢的事情只带来短暂的幸福，
或者你只是在短时间内逃避了不喜欢的事情，之后仍旧要面对，
那样的自由只是短暂的自由，而不是真正的自由。
甚至更糟的是，
如果你喜欢的事带来的是短暂的快感却导致长期的痛苦（例如使用刺激性物质），
你不仅没有获得自由，
反而像是被关进监牢，身心被枷锁束缚，
甚至在某些意义上，连“正常人”的状态都丧失了。
真正的自由，是一连串选择所累积出来的长期结果。
你选择去做那些你不喜欢、但能带来长期幸福的事（比如打坐虽然无聊但有益健康），
同时你也选择不去做那些你喜欢、但无法带来长期幸福的事（例如不听你爱的那首歌，因为它会让大脑重复默念歌词，产生负面干扰）。
这两种选择的本质是：短期的痛苦换取长期的快乐。
而如果你喜欢的事正好又带来长期的幸福，
或你不喜欢的事刚好也毫无益处，
那就不需要选择了，太轻松，理所当然。
人们所理解的自由，就像一匹野马能任意奔跑到任何地方。
但真正的自由，是你能驯服、掌控这匹野马。
这匹野马，就像你的心念；
它想奔向的地方，就是你的贪欲。
贪欲是无止境的，
如果你无法控制它，
你将永远得不到满足，
永远无法获得持久的幸福。
你会一直漂泊，永远找不到自己的“家”。
当你的贪欲慢慢减少，需求变得更少，
那就代表你开始控制住这匹野马了。
你需要得越少，你就越自由。
人们通常认为自由是突破限制，
但其实真正的自由，是能守得住界限。
就像堤坝能挡住洪水，守护村庄。
那道堤坝，就是你该守住的界限，
防止洪水泛滥成灾。
问题的关键不在于有没有界限，
而在于——哪些界限该突破，哪些界限该守住。
凡是限制你智慧成长的界限，你应当突破；
凡是限制你贪欲增长的界限，你应当守住。
你会发现，
往往是守得住“戒”的界限，
才能真正突破“无明”的束缚，生起智慧。
这也是佛陀为何将修行的次第排列为：戒 → 定 → 慧。
想要拥有真正的自由，
你需要最后一个要素，那就是：纪律。
越有纪律，就越自由；越自由，就越幸福。
佛法的核心，其实就是戒律。
戒还在，佛法就还在；戒若灭，佛法也就灭了。
你守得住的戒越多，保护你不落入痛苦的圆圈就越大、越稳。
你可以阅读我们关于“戒”的另一篇文章（链接 WRA3）。
当你了解大脑神经科学（链接 RD2），
你会明白“上瘾”的本质，
其实只是大脑在面对外部环境时的一种习惯反应。
这也是为什么在戒毒所很容易戒掉，
但一回到家，看到那些“老瘾友”，又容易复发。
而“戒”，就是为大脑创造一个新的清净环境，
让它能戒掉一切贪嗔痴。
当你不再上瘾的时候，就是完全的自由。
而“完全的自由”，就是——真正的自由，真正的幸福。
4. 需要做的事
在了解了「高压灯」的意象之后，我们建议你每天踏上旅途时，可以实践以下五个行动：
1. 每天依循释通彻老师的书籍所指引的高压灯之光（请参见连结 RD1），内容包括：打坐、不在活动中心中默念，以及其他几项技巧与练习要求。
2. 每天诵读或收听超过两千年历史的巴利三藏——原始佛教经典（请参见连结 BS）。
3. 尽可能守持戒律。
4. 多行善，避免作恶。
5. 增加身体活动与运动。
接下来我们将逐项深入解析每一件该做的事。
4.1. 禅修
a) 禅修的时间
如何正确地禅修，请务必按照释通彻老师的书中指导来练习。这一点非常重要，一定要认真阅读老师的教导。
若方法不当，禅修不仅无益，甚至可能带来不良的结果。
分享一些我们以初级禅修程度的实际体验和身体反应。
如果那天神经压力很大，在打坐过程中，虽然还是会胡思乱想、在脑中默默自语，但在坐禅时，我们会打很多次哈欠，因打哈欠流出的眼泪弄湿整张脸，鼻涕则在禅坐结束后一下子擤出一大堆。禅后身体感觉轻盈许多，紧绷感也减少。
如果那天神经没有过度紧张，在禅坐中我们不会想太多，会有一些短暂的时间没有任何内在独白，只是静静观察自己的呼吸（我们打坐时闭着眼睛）。那时的呼吸非常轻微，几乎感觉不到呼吸，口中还会分泌满满的唾液。
这些都是副交感神经系统被启动的症状，正如智彻老师在书中所解释的。
每次禅坐时间可以从30分钟到2小时不等。
在我们日常世俗生活中，比较合适的安排是：每天早晨禅坐30分钟至1小时，晚上再禅坐1小时。
起初你可能会觉得：“怎么要打坐那么久？我还有很多事情要做啊。但当你真正体验到仅仅一场禅修所带来的深远影响时，你的看法就会有所不同。
你会意识到，什么才是最重要的事，你会选择优先去做。因为你看到了它的真正价值，你自然会努力为它安排时间，其它事情则可以慢慢处理。
一句话总结就是：“先禅修，其它的以后再说。”
b) 禅修的益处
你可以想象，你的心就像一条丝巾，一端系在钩子上，其余部分随风飘动；
也像一个钟摆，只固定了顶端，而钟摆本体则在两侧不断摆动。
每一次禅修就像往丝巾或钟摆中部钉入一颗钉子，让它的摆动幅度减小。
多一次禅修，就多一颗钉子，摆动的幅度就更小。
最开始，钉子可能还很松动，容易掉落；
但如果你每天坚持敲一次，这颗钉子会越来越牢固，难以被拔出。
那时，你的定力就逐渐稳固，外境将难以动摇你。
而禅修的最高境界，是当最后一颗钉子钉入丝巾或钟摆的最末端——那时，心完全不动、不震，
正是佛陀所说的智慧顶峰。
你还可以想象，体内有一颗名叫“沉稳”的电池。
这颗电池帮助你在日常生活中保持冷静和平稳。
电池的电量越高，你面对各种挑战时就越能保持镇定；
如果这颗电池早已耗尽，甚至从未充电，哪怕是很小的事情也可能让你失控、发怒。
你可以通过每天禅修来给这颗电池充电，打坐时间越长，电量越多。
比如说，你前一晚只禅坐了30分钟，那电力可能只够你撑过第二天；
但如果你打坐了2小时，也许接下来的4天你都能保持冷静。
然而如果某天突然发生重大变故，仅仅1小时的紧张，就可能耗尽你三天的沉稳电力。
所以，最理想的状态是：每天坚持禅修。
这样你每天都在充电，平时用不完的能量还能储存起来，供“风暴来临”之时使用。
当那一天真的到来，所有人手忙脚乱、电力耗尽，
你回头看看，你的灯却依旧亮着。
正是那束光，不仅照亮你自己，也照亮周围的人，
一起走过生命中的风雨。
而当风暴过去，你会惊讶自己居然能如此冷静。
c) 四威仪中的禅修
在日常生活中，也就是佛陀常说的“行、住、坐、卧”四种威仪中，
你应该保持觉知，练习在活动中不在脑中默念语言的习惯——这是释通彻老师特别强调的修行方式。
一开始很难做到，
但随着禅修的深入，以及在四威仪中保持觉知逐渐成为习惯，
你会发现它越来越容易，带来的好处也远远超出想象。
如果你还是想进一步了解这种好处，可以参考我们的文章链接 WRA4。
4.2. 阅读与聆听经藏
a) 阅读／聆听经文的益处
每天睡前养成阅读或聆听巴利三藏的习惯，将为你带来极大的好处。
这个习惯能让你平息因日常生活而积累的污浊与压力，甚至强大到可以彻底清理这些烦恼。
你会感到呼吸变轻，心跳变慢，心境变得清澈、安定、向上，入睡也会更加安稳。
请相信我们：经文的内容比你接触过的任何剧本都更精彩动人。
毕竟，那些经文蕴含的是来自无量劫的宇宙智慧，实在无法与俗世之物相比。
可能它不太像你平时听读的风格，
但就像你把快餐换成健康有机食品，虽然起初有些困难，但这是值得的。
来吧，放下犹豫，这非常值得。
b) 阅读／聆听经文的时间安排
我们建议你每天晚上安排 1～2 小时用于静坐禅修，
禅修后再花 30 分钟至 1 小时聆听巴利三藏。
你可以在听经的同时做一些轻松的事，
比如护肤、整理床铺等，最好在晚上十点前入睡。
这个每天仅需 2 小时的习惯，
将会彻底改变你——不仅在身体层面，也在精神层面，
而这种改变的深度，甚至超出你的想象。
除了睡前听经之外，
你也可以在感到疲惫、情绪混乱或无所事事时听经。
你会慢慢发现，听经会成为你心灵上的支柱，
在每次痛苦来临时，你都知道去哪里寻求安慰。
更进一步地说，
如果你正在寻找一种强有力的戒除工具，
这就是最有效的“戒瘾药”。
无论你对什么上瘾：毒品、酒精、香烟、咖啡、茶、社交网络、购物、美食、感情依赖……
只要在上瘾发作的当下，你能觉察到，
用理智争取到一秒钟的清醒——
在这一秒钟里想到“去听一段经文”，那么经文就会帮助你。
只要你足够强大，争取到这一秒，
你会发现自己真的很了不起。
继续这样练习，
你争取到的时间会越来越长，从 1 秒 → 10 秒 → 更久，
直到你真正摆脱那种困扰你已久的瘾。
那时你将亲身体验到——
从那些束缚心灵的枷锁中解脱出来的自由，有多么令人震撼。
c) 阅读／聆听经文的方法
巴利三藏是一座浩瀚无边的宝库。
若每天坚持一点一点阅读或聆听，要完整通读一遍，可能需要几年的时间。
经文中大部分是佛陀为出家修行者、圣者所讲的，
而适合我们这些在家众、凡人的部分则相对较少。
为了避免你刚开始接触就读到出家修行者的深奥内容，
从而误以为整个三藏与你无关，而错失了最宝贵的佛法机缘，
我们建议你从适合在家人学习的经文开始。
当你熟悉了这些基础经文，
就等于完成了“入门课程”，
接下来就可以按照经藏原有的顺序，系统学习整个三藏，
这就像进入了“中级课程”。
建议的顺序为：先听／读“经藏”，然后是“律藏”，最后是“论藏”。
至于“高级课程”，老实说，我们没有足够的理解能力在这里给出建议。
在基础阶段，我们特别整理了一本名为《在佛法光明中生活家庭生活》的书（见链接 BS1），
其中收录了适合不同年龄层——从儿童到老年人——阅读或聆听的经文，
你可以自行阅读，也可以播放音频给你的父母、孩子一起听。
无论是基础阶段还是中级阶段，
我们都对每一篇经文进行了摘要或重点整理（见 BS1 与 BS2 链接），
方便你快速理解和跟进。
整理这些内容耗时不少，
我们也无法持续不断地更新，
因此所有材料将会陆续发布和补充。
所有文件都以 docx 或 pdf 格式提供，
你只需在 Word 或 PDF 中使用搜索功能，即可快速找到所需关键词。
你也可以自行调整排版格式，或根据自己的理解写下摘要内容。
这是一个非常好的自学方式，也有助于你记得更牢、更久。
4.3. 持戒
在 WRA3 链接中，我们曾完整引用了经典中的戒律，并附上我们的一些分析。
然而，为了更贴合现代人的生活，我们提出一套适合在家众（而非专修的出家人）遵守的持戒建议。
a) 避免各种刺激性物质与娱乐形式
尽量减少甚至完全戒除可能导致成瘾的娱乐方式、物质与习惯，包括主动参与或收看收听以下内容：唱歌、演奏乐器、跳舞、电影、电视、社交媒体、电子游戏、赌博、酒精、啤酒、含咖啡因的茶（如绿茶、红茶，不包括花草茶）、咖啡、刺激性药物、购物等。
这些行为和物质会促使大脑分泌大量多巴胺，让人产生短暂的兴奋，
但也会打乱大脑的内环境平衡，
随后让你陷入长时间的痛苦和空虚之中。
阅读链接 RD2 中的《多巴胺戒断》文章后，你会明白：
所有的快乐都要用痛苦来“偿还”，这是大脑保持内平衡的方式。
你会重新认识“快乐”，
也会理解为什么许多人不再追求世俗的短暂愉悦，
他们不再因为得而狂喜，不再因为失而悲伤，
他们主动选择平衡，而不是让大脑辛苦地去找回平衡。
你可以想象你的心就像一个钟摆，
一边是快乐，一边是痛苦。
刺激物是一股力量，把钟摆推向快乐那边，
刺激越强，钟摆偏离中轴的幅度就越大。
那么，按照自然规律，
钟摆会自动回到中间停下来吗？
还是必须也以相等的幅度摆向痛苦那边？
这正是物理上的平衡，也是大脑自动调节的方式。
刺激越强，快乐越大，痛苦也越深，
钟摆回到中点所需的时间也越长。
问题是：当钟摆正在向痛苦那边摆动、自我恢复平衡时，
我们往往无法忍受那份剧烈的痛苦，
于是我们急于寻找虚假的快乐来抵消它，
再一次使用刺激物，把钟摆推回快乐那边。
这其实是我们在逃避痛苦，破坏了自然的恢复机制，
也就正式陷入了“成瘾循环”。
那么，终止这个循环的方法是什么？
就是：接受痛苦。
接受钟摆摆到痛苦那边时，那段难熬的时间。
奇妙的是：
只要我们能在不依赖任何刺激物的情况下自然地度过痛苦阶段，
心中的钟摆就会自动按照它的物理／化学规律摆回快乐那边。
我们会感到振奋，感到强大，因为我们战胜了诱惑。
然后钟摆又会继续向痛苦那边摆，
我们又会渴望刺激物，
但这一次我们已有了克服诱惑的经验，
可以坚持等待它自然回到平衡。
于是我们又摆向快乐那边，
对自我的信心越来越强。
就这样，随着钟摆摆动的幅度越来越小，
最终回到中点、停止摆动，
我们也就真正戒除了成瘾。
成瘾还有一个危险的问题，就是必须不断增加刺激的剂量。
比如，第一次你只需要施加「力度 1」就能把心灵的钟摆推到快乐的一侧（+1 的幅度），然后钟摆按照物理的自然规律会摆到痛苦的一侧（−1 的幅度）。但你无法忍受这 −1 的痛苦，又不愿让它慢慢回到平衡点，而是急于把它拉回到 +1。这时你必须施加「力度 2」，也就是把刺激加倍。接着钟摆又会摆到 −1，你再次用剂量 2。这样不断重复，你就从剂量 1 增加到了剂量 2。
但是，大脑对好与坏都有惊人的适应能力。多次使用剂量 2 后，大脑已经习惯了，你再用剂量 2 时，钟摆已经不会再摆到快乐的 +1，这说明大脑已经把「剂量 2」设为新的平衡点。这就是为什么成瘾者必须使用那个剂量，不是为了快乐，而只是为了感觉“正常”。而当他们想再次获得快乐，就必须提高到剂量 3，钟摆才会再次摆到快乐的 +1。
你看，最初只需要剂量 1 就能得到 +1 的快乐，后来却要用到三倍的剂量才能得到同样的快乐。原来看似便宜的代价，最终却变得极其昂贵。而且并不会停在 3，时间越久，剂量就越高，直到超过身体能够承受的极限。
把心灵比作钟摆，只是一个简单的比喻，并不是生物学的真实模型，但它让我们看到：成瘾就像一根越收越紧的绳索，紧紧勒住人的心灵。你看，成瘾的循环并不会像戒律带来的自由一样，越来越宽松，而是越来越收紧，直到让人痛苦得好像无法呼吸。
你可以阅读我们在 RD2 中对“酒”危害的分析，
从佛教发展的视角了解酒精，乃至一切刺激性物质，
对我们的智慧和业力有多大的影响。
网络使用上，请仅限于查找必要信息或工作相关事务。
例如：你可以登录 Facebook，但只为查找某个具体页面，
看完后马上退出，而不是滑动首页内容。
如果你需要浏览 Facebook 的推荐信息，
也请设置使用时间限制，
比如每天不超过 15 分钟，或者每周五晚上使用 1 小时。
我们建议尽量少看电视或浏览社交媒体，
因为这些平台容易让你误以为“自己错过了很多”，
但其实大部分内容对你的内心和安宁毫无帮助。
当你慢慢摆脱对社交媒体、电视、游戏的依赖，
你会感受到一种全新的生命能量在你体内苏醒。
就像你刷网页或玩游戏时手机电池掉得飞快，
其实你的生命能量也被同样地快速消耗着——
甚至更严重。
更糟的是，它们会让你上瘾，吸干你的元气。
而现在，你开始将这些能量用于真正有益的活动：运动、休息、禅修……
刚开始，你会感到烦躁、难熬、甚至厌倦，
对那些“有益”的事物提不起劲，
但这是很正常的“戒断反应”。
只要你坚持，
钟摆就会慢慢倾向积极的一边，
一切都会变得更容易。
隧道不会永远黑暗，
而且——隧道尽头，一定有光。
b) 饮食有节度
佛陀劝导每日只在中午（12 点）前吃一餐。这其实非常科学，因为根据 2016 年诺贝尔医学奖的研究，至少连续禁食 12 小时，身体就会启动自我清理机制，因为此时它不再需要忙于消化食物。
但现实情况是，我们仍然是有家庭的在家居士，生活中有许多事情需要处理并消耗大量精力，每日仅一餐的做法，通常只足够专心修行的出家人维持能量。我们因为各种原因，如工作强度高、疾病等，往往难以完全做到这一要求。然而，我们建议您至少在晚上 19 点前结束晚餐，让身体有至少 12 小时的空档启动自我清理机制。除了三餐正餐之外，也不宜吃零食，并且每周选择一天只在中午前吃一餐，以此净化身体、锻炼忍饥耐苦的能力，并增强对抗贪欲的力量。
c) 说真话
尽量练习在各种情境下说实话，
哪怕只是非常微小的场景。
久而久之，即使你说出一句看似无害的谎言，
你也会开始感到羞愧。
如果你遇到不能说真话的情况，
你可以选择婉拒回答，
或尽量说出最接近事实的回答。
当你养成诚实的习惯，
你会发现：
最终，真相总会主动来找你。
举个例子：有人欺骗了你，
通常你不会知道，
但通过某种神奇的方式，
一个看似偶然的事件让你知道了真相。
而你清楚地知道：
世界上并没有真正的偶然，
那个“偶然”正是你持续选择诚实的果报。
d) 忠诚
在感情中，要尽量保持忠诚，无论是身体还是精神。如果觉得这段关系已经无法继续，就应该先明确分手，再开始新的感情，不要互相欺骗。所有的关系都是因缘。如果我们无法掌控自己所种下的因，或者来自他人的缘，至少可以掌控自己如何面对果。而最好的方式就是——诚实。
很简单，你希望对方如何善待你，你就应当同样善待他。而反过来也一样，你做过的坏事，即使你以为对方不知道，也可能终有一天会被发现。就算他不知道，未来或来世也会有人用同样的欺骗来回报你。因果律总是公平，而且精确得令人震惊。
还有一点需要注意：在感情中要守“戒”。这里的戒就是“界限”。你要为自己划定一条安全线，不要越过，因为一旦越过，就很容易犯错，伤害对方。
比如：与异性保持适当距离，非必要时不靠得太近，不调情开玩笑……听起来像是老旧的规矩，但其实这是古人的智慧。“男女授受不亲”是有原因的。
从现代科学的角度看，这个古老的原因大概与神经系统的兴奋有关。如果你沉迷于多巴胺带来的短暂刺激，例如新鲜感、紧张感……那就要记得我们之前提到的“心灵钟摆”的比喻：上瘾的人往往需要增加剂量才能维持同样的快感。如果不能自制，跨越界线只是时间问题。
如果你觉得：“我只是开玩笑，测试一下自己对异性的吸引力，并没有越界或欺骗。” 那么你要明白，这种看似自信的行为，其实反映的真相是：你并不自信。正因为不自信，所以才需要不断测试，甚至频繁测试。
第三点需要注意的是：很多人都玩“双重标准”，尤其是男人。比如说：“你只是多看他一眼，我就嫉妒大发；但你不能吃醋，因为男人本来就是这样。” 可是双重标准是一把双刃剑。她曾因“第一把剑”而爱你：当你嫉妒时，她觉得自己在你心中是 100% 的重要。但当她看到“第二把剑”——你心里其实还有其他女人占了一部分，她就会明白自己在你心中的比例不再是 100%，而是 80%。很自然，她的爱也会降到 80%。如果你继续这样下去，感情就会一步步下降，直到有一天消失殆尽。
要明白：只要还有爱，就还有爱欲与自我。我们不鼓励通过嫉妒来增长自我，但至少在你还没有能力选择“无爱”之前，请选择“正确的爱”——忠诚，不欺骗。
最后，只需反问一句：你愿意你的女友/男友，也和另一个异性如此亲近吗？
请为自己守住这条界限。
你越能守住，
你的感情就越美好。
因为你把爱与福报的水，
集中保存在“戒之池”里，
这池水会越积越满，越纯净。
如果你四处挥洒，把福气乱给，
那池水就会干涸，什么也不剩。
等你真正渴望一份真诚长久的感情时，
却发现池底早已干枯。
你是否也注意到：
在感情中最有吸引力的人，
往往是那个最忠诚的人？
因为那是值得尊敬的品质——
他们有能力守住自己，
不让自己所爱的人因自己而受伤。
忠诚展现了爱情中最宝贵的两个品质：
会爱，也会保护。
所以，如果你想持续吸引对方，
请永远选择忠诚。
即使对方看不见，
诸天也看得见，
他们会默默地往你的“福报之池”中，
再添一瓢爱的净水。
如果你已经善待对方，
却仍被辜负，
请放心：缘尽，自会放手。
当对方离开你，
只是取走了你曾欠他们的一壶水而已。
你的爱与福报之池仍然满盈，
会有真正配得上的人来到你身边。
如果那个人一直没来呢？
别伤心——
B方案没来，A方案早已在等你。
请在你的爱之池畔，
种下一棵“修行解脱”的树，
日日坐在树荫下，安心修行。
e) 避免其他不善之行
尽量减少，甚至完全断除以下行为：
杀生、夺取非自己之物、不守承诺（因此，只有在必要的情况下才许诺，
若因环境变化而无法履行承诺，需主动道歉并/或设法补偿）、
搬弄是非、闲聊无益之语、欺骗等等。
g) 八关斋戒
为了增强持戒的卓越功德，我们建议您受持八关斋戒。
关于根据佛经所说持八关斋戒的非凡利益，您可以参考链接 RD2。
你可以每周至少持一次八关斋戒，
或每月至少两天。
如果条件允许，建议你到寺院受持，
因为寺院的环境清净，外缘干扰少，
更利于修持。
若条件不允许，你也可选择在家中修行。
你可以选择一周中适合自己的一天来修持八关斋戒，时间通常从受戒当天的黎明（早上 05–06 点）开始，到第二天的黎明（早上 05–06 点）结束。在这 24 小时内，你需要持守以下戒律：
- 不杀生
- 不偷盗
- 不淫欲（包括行为与念头）
- 不妄语
- 不饮酒及服用任何使心智迷乱的物质
- 不化妆、不唱歌跳舞、不观赏娱乐（电影、剧集等）
- 不睡高广华丽之床
- 不在错误时间进食，只在中午前（12 点）吃一餐
h) 为心灵选择干净的食物
当你感到内心空虚时，
那其实是你正在“饥饿”——心灵在渴求营养。
这时你需要选择“干净”的食物，
而不是那些虽然刺激但“有毒”的食物。
就如你的胃有容量，
你的心灵也有容量。
若你让它充满了污秽的内容，
它便无法再容纳美善之物。
幸运的是，
当你用正面的信息、善行与宁静的活动来填满自己时，
你自然不会再有空间与时间去容纳那些有害的内容。
所以，每一次选择，都是你改变命运的机会。
请学会对抗最初的不适，
因为长期的回报永远不会立刻显现，
但它终将到来。
当你在做一件善行（或至少不是恶行）时，
请抱持一种心态：
不是为了等待好果报，
而是为了不给恶行留时间。
这样做，你将收获三大好处：
- 不再空耗时间等待结果；
- 将能自然尝到善果；
- 更重要的是，你不会再尝到苦果。
4.4. 多做善事，避免作恶
a）多做善事
还有一个非常重要的重点是，
请尽你所能多行善事。
无论你是出于真诚之心、不求回报而行善（第一类种子），
还是出于计算心、希望得到回报而行善（第二类种子），
请你都要去做善事。
因为无论你播种的是第一类还是第二类种子，
它们本质上都是好种子，最终都会结出好果实。
当然，第一类种子所结出的果实会更好、更圆满。
若能怀着无私的心行善，那固然最好，
但现实中要真正做到却不容易。
所以我们现在可以先用一种更普遍、容易理解的方式来看待善行，
也就是以“计算心”的角度来理解。
你可以想象：
你有一份工作，这份工作能让你赚钱，
你用这些钱来购买你喜欢的东西，或再次投资。
现在，这份工作的名字叫“德”，
全称是“道德”，意思是“顺应宇宙的法则”，
更具体地说就是“做好事”——为他人带来利益。
当你做好事时，你就赚到了“福”。
你可以用这份福报来换取你想要的东西：
吃穿住行、人际关系等等。
你拥有的福报越多，就越能得到你想要的。
但当你享受这些好处时，
你的福报也会逐渐减少。
所以你必须继续“做好事”这份工作，
来维持福报的来源。
接着，为了增加收入，
你决定进行“投资”。
你用部分福报去投资在其他地方，
而你的投资非常明智，
因此带来了丰厚的回报。
这就是福报成倍增长的原理。
那么，这个“投资”指的是什么？
就是：每当你做完一件好事，
请将你的功德回向给他人，
让他人也能分享你的福报。
你可以参考我们在 WRA2 提供的功德回向文哦。
b）避免作恶
作恶就像你去借高利贷。
如果你所做的正当工作还能赚到足够的“福报金钱”来支付利息并慢慢偿还本金，
你的人生虽然不算富裕，但也不会太拮据。
但如果你很少行善，只赚到一点点福报，甚至连利息都还不上，
那么“利滚利”，你会越来越陷入债务的深渊。
这些“债务”会让你在人生的一个或多个方面遭遇痛苦，
这取决于你“欠”的是什么类型的福报。
例如，如果你曾经说谎，那么将来可能就会有很多人欺骗你；
如果你偷过钱，那么以后就可能会有人偷你的钱……
c）福报资本
所以，如果你想要在这个世界上生存得好，
你必须要有“福报资本”，也就是说：
你必须为他人带来利益。
你为他人带来的利益越多，你的“价值”就越高，
你拥有的福报就越多，你的生活也会变得越来越美好。
这就是人们常说的那句话：
“越是付出，收获也越多。”
如果有人不了解时间的神奇之处，
就会觉得这句话不成立。
确实，在你付出的时候，看起来是你失去了某些东西。
但当时间开始发挥它神奇的功能——让“因”结成“果”，
你就会明白：这句话是真的，完全正确，百分之百正确。
有趣的是，当我们给予时，对方通常会向我们道谢，
但实际上，我们才是应该感谢对方的人——
是他们给了我们一个机会去播下一个善因，
从而让我们将来可以收获善果。
当你意识到这一点时，
内心就会自然生出一种谦卑感。
你不会再用轻视的眼光看待乞丐，
反而会像面对一位合作伙伴、一位有潜力的创业者那样去尊重他们。
因为如果他们已经富有，
他们又怎么会需要我们呢？
我们又怎么会有机会“投资”呢？
当然，最理想的状态是：不要带着“投资”的心态去施舍，
因为那是出于贪念，是希望得到回报的心。
请用“同理心”去给予。
把自己放在对方的位置去设想：
如果我是他，我也会很痛苦。
当你懂得怜悯自己、体会那种感觉时，
你自然就会升起对他人的慈悲心。
d) 习惯的力量
有一种非常强大的力量，叫做“习惯的力量”。当你经常做坏事，久而久之，你就会毫不费力地做坏事，甚至无需思考，就会自然地去做坏事。这真的很可怕！但如果你能够用这股习惯的力量来做善事，那奇迹就会发生。你会在有机会作恶时仍然选择行善，你会毫无计较地做好事，因为它已经成为你的习惯，成为你的本能。
神奇的是，这难道不是你已经从“第二类种子”升级为“第一类种子”了吗？你做善事不再计较、不再图回报。你会发现，在播下第一类种子时，内心的状态截然不同。你不再苦苦等待回报，所以你的心不会因等待而痛苦。但可笑的是，你曾播下的美好终将归来——而且回报的力量会比你当初给予时更大，因为它们在被他人接受后，又被放大了。这份回报带着纯净与无私，它将使你的心灵比从第二类种子得到的快乐更加幸福。
e) 正确地接受
我们常被教导要“学会给予”，但相反的“学会接受”其实同样重要，只是较少有人教导。所以让我们看看佛经中是否有提到这个问题吧！
摘录自：《巴利三藏／增支部经典／六法品／诸天品／37. 布施》：
“比丘们，这里有三个部分属于施者，也有三个部分属于受者。哪三个属于施者？比丘们，施者在布施前心怀喜悦，布施时心怀净信，布施后感到欢喜。这是施者的三部分。那么哪三个属于受者？比丘们，接受布施的人已经离贪，或正在修行离贪；已经离嗔，或正在修行离嗔；已经离痴，或正在修行离痴。这是受者的三部分。因此，比丘们，布施的善行包含六个部分。”
这段巴利经文清楚地指出：受者的品质是让布施圆满的重要组成。如果受者仍陷于贪嗔痴之中，即使施者心意很好，也可能因此减损福报。
因此，当你以正念、谦卑、无贪的心去接受一份布施时，你正在实践佛陀的教导，也是在帮助施者圆满他们的福德。
所以说，接受不是软弱，接受是在为施者守护正道。
这是一段《巴利经》清楚指出：受者的品格是施者福报能否增长的一个关键因素。这说明了，受者不仅仅是「享受的人」，而是布施是否圆满的关键一环。如果受者贪、嗔、痴太重，即使施者有善心，福报也会因此而减弱。
因此，当你以正念、谦卑、不起贪心地接受时：你正在如法而行，也在帮助施者累积圆满的福德。
所以，接受不是弱势。接受，是替施者守护正道。
很多人有一种心理倾向：他们很容易给予，却很难接受他人的帮助，因为……「怕欠人情」。但如果我们反过来理解，将会发现一个很美的真理：
当我们给予，就是创造机会让别人与你结下一份善缘债；
当我们接受，就是允许对方在我们这片心田中种下一颗善的种子。
只要我们这片心田是由戒与定所护持，是一块善良的净土；
只要我们在接受的当下不起贪着之心——
那么，这一颗善种遇到良田，自然会长成甜美的果实。
这果实首先由我们受用，接着我们再将这份甘甜回馈给对方。
如此一来，不正是双方皆得利益、共同增长福报吗？
但若我们过于谦辞、客气，让对方的善意找不到落脚之处，
那颗本来想撒出去的种子被拒绝了，没机会开花结果，
这不仅可能让对方当下感到失落，还可能动摇他对因果的信心，
进而减少他往后行善的动力。
所以，**「正确地接受」**是帮助这一个福德过程完成两个步骤：
种因 + 成缘 = 结果。
他们完成了第一步「种因」，
而你完成第二步「成缘」，
如此，结果自然成熟，你们都将共同收获这份甜美的福果。
所以，只要你内心明白：「我正在帮助对方累积善缘」，
那么，就请欢喜地接受对方的好意吧。
有时候，只是一声诚挚的「谢谢」，
只是一个欢喜的点头，
就已经是一种很大的善行了。
请牢牢记住这一点：
正确地接受，也是布施。
正确地接受，也是行善。
4.5. 多运动一些
在佛陀的时代，佛陀曾劝导弟子们应多多行经行，也就是以正念行走。
在巴利语藏经《增支部》中，佛陀曾开示经行的五种利益如下：
（IX）（29）经行经
- “比丘们！经行有五种利益。哪五种呢？”
- “能忍受长途跋涉；能增强勤奋；少病；有助于消化饮食、咀嚼、吞咽之物；在经行中所证得的定能长久保持。这些，比丘们！便是经行的五种利益。”
也就是说，经行有以下五项益处：
- 增强耐力
- 培养勤劳的习惯
- 减少疾病
- 有助于消化
- 证得禅定阶段
以合理方式进行运动或参与某些运动项目，同样可以帮助我们获得从第1到第4项的益处。当身体变得健康强壮时，你也会发现自己的心智更为坚定有力。
每次到了该锻炼的时候，只要你能克服一开始那股懒惰、不想动的心理，一旦真正开始锻炼，你就会觉得这很有趣，就像是在打破一个个游戏关卡一样，这是一种你可以放心使用的健康型刺激物。
5. 支援工具
a）智能手表
此外，我们想向你介绍一个在你修行旅程上非常有力的辅助工具。这个工具是真实存在的，你可以真正佩戴在手腕上。
它就是——一款可以测量**心率变异指数（HRV, Heart Rate Variability）**的智能手表。
你可以根据自己的需求选择品牌或型号，但它必须具备以下四项功能：
- 心率：显示你此时此刻的压力或放松程度。
- 压力等级：反映你一天当中的压力或放松状态。
- HRV（心率变异）：展示你过去七天的压力或放松状态。
- 冥想功能：手表会记录你一次冥想时的各项指标，包括心率与呼吸（如果冥想正确，呼吸会变慢）、压力指数（如果冥想正确，压力会下降）、能量电池（如果冥想正确，有可能会补充能量）。
你可以通过 RD2 链接了解 HRV 指数的意义。需要注意的是：如果你想获得准确的 HRV 数值，你必须经常佩戴手表，包括睡觉时，所以请选择一款足够轻盈舒适的手表，让你愿意在睡眠时也佩戴它。
此外，它也是一个极为实用的健康与运动监测工具，可以帮助你了解身体状况和运动表现。
b）禪墊與隔音耳機
當你靜坐禪修時，還需要兩個輔助工具。第一是一套禪墊，包括坐墊、手部支撐墊與背部靠墊。建議選擇像圖片中那種長條形的靠墊，避免滑動，材質可選擇椰棕纖維等自然材質。第二是一副隔音耳機，可以大大減少外界噪音的干擾，使你更容易專注入定。甚至，你還能聽見自己的心跳與呼吸聲，這能直接反映出你當下是在放鬆進入禪定，還是仍處於緊張狀態（可參考上方圖片）。
c）翻譯工具
由於我們在人力、時間及語言能力方面的限制，以及為了避免誤譯可能帶來的錯誤理解或偏差認知，再加上著作權的考量，因此網站中所介紹的大多數資料以越南語為主，少數補充英文版本，我們無法直接翻譯書籍或資料成您的語言。因此，您需要自行尋找適合的方式來理解這些資料，例如：
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- 請教專業的佛學翻譯者
- 或直接聯繫 禪空禪修會（Hội Thiền Tánh Không），該機構是師父 Thầy Triệt 著作的版權擁有者。
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