願文誦讀於迴向功德時
這是我們根據文末的祈福儀軌所編寫的願文。
在該參考來源中，你也可以了解為什麼我們需要將功德迴向給父母、諸天，以及哪些行為能夠累積福德，這些都根據經典所引用而來。
能夠產生功德的善行包括：布施、持戒與禪定。
布施能積累功德這一點大家都明白，因為當我們給予（財物、知識……），自然會產生功德。
但持戒與禪定看起來只是自利的行為，不是嗎？怎麼可以用來迴向給他人呢？
其實這並不複雜，你只需要明白：因為持戒與禪定使你的內心得以安寧，你希望將這份安寧的心分享給他人，讓他們也能如你一般得享寧靜。
就像你在黑暗中分享一縷光明，卻絲毫不減損你原有的光芒。
因此，每當你禪坐後或在持戒中感受到內心清明安穩時，就請放心誦讀這篇迴向文吧。
你可以依自己的情況調整願文內容。
也建議你將這篇願文預先儲存在手機的備忘錄中。
當你做了一件能產生功德的善行後，請誠心打開手機讀誦這篇願文。
你將會發現，行善後的喜悅會倍增許多。
弟子誠心頂禮三寶：佛、法、僧。
願將此一切功德，迴向予：
父母雙親；一向愛護我的諸天善神；
夫妻、子女、親人、遠近親屬、摯友（可具名）；
已故之人（可具名）；歷代祖先內外宗親諸靈；
今生或過去世中，我曾有意無意得罪的一切眾生；
以及一切其他眾生。
願一切眾生皆得：
業障消除，
心中寧靜，
命運安穩，
六根清淨，
智慧明朗，
皆能依憑三寶之慈力，發起覺悟之心，遠離黑暗，興起慈悲念，遠離惡道，深信三寶。
普願：亡者得以超生，生者獲得福樂，眾生皆得沐浴佛法，證悟真理。
參考資料
* 祈福儀軌：
https://tanhkhong.org/a1089/nghi-thuc-thien-tong-le-cau-an
* 父母等同梵天：
巴利大藏經／《增支部》／三法品／天使品／第31經《等同梵天》：
「比丘們，梵天即是父母的同義詞。古時的導師們，亦即是父母的同義詞。值得供養的對象，比丘們，也就是父母。為什麼呢？因為父母對子女恩德甚大——養育他們、照顧他們、引導他們認識這個世界。」
* 迴向諸天：
巴利大藏經／《長部》／第16經《大般涅槃經》／偈頌篇第一：
31.當 Sunidha 與 Vassakara──摩揭陀國的兩位大臣──坐於一旁後，世尊誦出一首感恩偈言：
在賢者所選之處，作為其居所，
應當供養持戒與梵行之人；
並與居於彼處之諸天分享功德。
若敬重他們，諸天將回敬尊重；
若尊敬他們，諸天將回報敬意；
諸天將愛護此人，如母親愛其獨子；
被諸天所愛之人，常得吉祥與順緣。
* 三種福業根本：
巴利大藏經／《增支部》／八法品／布施品／（VI）第36經《福業之事》
- 比丘們，有三種福業根本。哪三種呢？
- 由於布施而生起的福業根本、由於持戒而生起的福業根本、由於修習而生起的福業根本。
- 在此，比丘們，有一類人，其布施的福業根本僅為小規模，持戒的福業根本亦為小規模，未能達到修習的福業根本。此人於身壞命終後，轉生為一位不具福報的人類。
- 又有一類人，其布施的福業根本為中等規模，持戒的福業根本亦為中等規模，未能達到修習的福業根本。此人於身壞命終後，轉生為一位具福報的人類。
- 又有一類人，其布施的福業根本極為廣大，持戒的福業根本亦極為廣大，然未能達到修習的福業根本。此人於身壞命終後，得以與三十三天的諸天共住。在此，比丘們，天主釋提桓因（Sakka），經由極多的布施與持戒所成就的福業根本，於十方面超越四大天王：天壽、天貌、天樂、天名、天勢、天光、天香、天味、天觸。
- …
- 又有一類人，其布施與持戒的福業根本極為廣大，然未能達到修習的福業根本。此人於身壞命終後，得以共住於他化自在天的諸天之中。在此，比丘們，天子Vasavattì，經由極多的布施與持戒所成就的福業根本，於十方面超越他化自在天的諸天：天壽、……天味、天觸。─ 比丘們，這三者即是福業的根本。
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