回向功德时诵读的祈愿文
这是我们根据文末的祈福仪轨编写的祈愿文。
在该参考来源中，你也可以了解为什么我们需要将功德回向给父母、诸天，以及哪些行为能够积累福德，这些都根据经典中引用的内容而来。
能够产生功德的善行包括：布施、持戒和禅定。
布施会带来功德，这是大家都明白的道理，因为当我们给予（财物、知识……）时，就会积累功德。
但持戒和禅定看上去只是利己的修行，对吧？怎么能用来回向给他人呢？
其实并不复杂，你只要简单理解：因为持戒和禅定让你的内心安定平静，你愿意把这份安定分享给别人，让他们也能像你一样感受到平静。
就像你在黑暗中分享一束光，却一点也不损失自己的光亮。
所以，每当你禅修之后或在持戒中感受到内心的轻松清明，请勇敢地念出这篇回向文吧。
你可以根据自身情况调整祈愿文的内容。
也建议你将这篇祈愿文事先保存在手机的备忘录中。
当你做了一件能产生功德的善行之后，请诚心打开手机诵读这篇祈愿文。
你将会发现，行善之后的喜悦会增加许多倍。
弟子诚心顶礼三宝：佛、法、僧。
愿将此一切功德，回向给：
我的父母；一向护佑我的诸天善神；
夫妻、子女、至亲、远近亲属、好友（可具体列名）；
已故之人（可具体列名）；历代祖先、内外宗亲众灵；
今生或前世中，我有意或无意所伤害的一切众生；
以及所有其他众生。
愿一切众生皆能：
业障消除，
内心安宁，
生命安稳，
六根清净，
智慧清明，
皆能依靠三宝之慈力，发起觉醒之心，离开黑暗，生起慈悲之念，远离恶道，深信三宝。
普愿：亡者得以超升，生者得享福乐，众生皆得沐浴佛法，证悟真理。
参考资料
* 祈福仪轨：
https://tanhkhong.org/a1089/nghi-thuc-thien-tong-le-cau-an
* 父母等同梵天：
巴利藏经 / 《增支部》 / 三法品 / 天使品 / 第31经《等同梵天》：
“比丘们，梵天就是父母的同义词。古代的导师们，也是父母的同义词。值得供养的对象，比丘们，就是父母。为什么呢？因为父母对孩子恩德极大——养育他们、教导他们、引领他们走入这个世界。”
* 回向诸天：
巴利藏经 /《长部》 / 第16经《大般涅槃经》 / 偈颂篇第一：
- 当 Sunidha 和 Vassakara——摩揭陀国的两位大臣——坐在一旁后，世尊诵出一首感恩偈语：
在贤者所选择的地方作为居所，
应当供养持戒与梵行之人；
并与居住于彼地的诸天分享功德。
若尊敬他们，诸天将以敬回敬；
若尊重他们，诸天将以敬意回报；
诸天会爱护此人，如母亲疼爱独子；
被诸天所爱之人，常常得遇吉祥。
* 三种福业根本：
巴利藏经 /《增支部》/ 八法品 / 布施品 /（VI）第36经《福业之事》
- 比丘们，有三种福业的根本。哪三种呢？
- 因布施而成的福业根本，因持戒而成的福业根本，因修习而成的福业根本。
- 在这里，比丘们，有一种人布施的福业根本只有小规模，持戒的福业根本也仅为小规模，未能达到修习的福业根本。此人于身坏命终后，转生为一位没有福报的人类。
- 又有一种人布施的福业根本为中等规模，持戒的福业根本亦为中等规模，未能达到修习的福业根本。此人于身坏命终后，转生为一位有福报的人类。
- 又有一种人布施的福业根本极为广大，持戒的福业根本也极为广大，但未能达到修习的福业根本。此人于身坏命终后，得以与三十三天的诸天共同居住。在此，比丘们，天主帝释（Sakka）因大量的布施与持戒所积累的福业根本，于十个方面超越四大天王：天寿、天容、天乐、天名、天力、天光、天香、天味、天触。
- …
10. 又有一种人布施与持戒的福业根本极为广大，但未能达到修习的福业根本。此人于身坏命终后，得以共住于他化自在天。在此，比丘们，天子Vasavattì通过大量布施与持戒所累积的福业根本，在十个方面超越了他化自在天的其他天神：天寿、……天味、天触。─ 比丘们，这三者即是福业的根本。
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