前言：
本文分享我们关于佛教与其他宗教之间某些相似点与不同点的个人观点。文中观点并不旨在反驳或绝对比较各种信仰体系的是非对错，而是希望提供一种角度供您参考与自我体悟。每个人都有自己的信仰自由，我们对此深表尊重。
我们想与您多分享一些关于宗教，尤其是道教与佛教的个人看法。
我们认为每个人的经历与认知不同，所以宗教这种带有主观信仰性质的话题其实很难进行深入交流。然而，我们还是斗胆分享我们的个人观点，也许不一定适合您，但或许能为您提供另一个角度来思考“宗教”这个主题。
一、宗教分类与人生目的
世界上的宗教种类繁多，我们暂时将其分为三类：
第一类是信仰上帝或众神的宗教（基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教等）；
第二类是教导为人处世的方法（道教、儒家、斯多葛主义等）；
第三类是指导解脱之道（佛教）。
其实，道教也包含了解脱的内容，但主要还是在教导处世之道，所以我们把它归类到第二类。
我们还想分享源自印度《吠陀经》中关于人生四大目标的观点，分别是：欲乐（Kama）、谋生（Artha）、规范（Dharma）与解脱（Moksha）。
前三个目标可以参考前两类宗教的引导，而最后的“解脱”目标则需要第三类宗教的指导。事实上，第三类目前只有佛教这一家。佛教是唯一一个以引导脱离轮回为核心目标的宗教。
如果你人生的目的在前三个目标内，你或许并不需要接触佛法。但一旦你开始接触佛法，你会发现佛法其实涵盖了前两类宗教的内容。
我们对发展佛教（大乘）与密宗这两个主要佛教支派并没有深入研究，但从我们初步了解来看，就我们个人的观点而言，我们觉得原始佛教的教义更加正确。因此，在本网站中我们所说的“佛法”与“佛教”，请您理解为我们主要指的是以巴利语三藏为核心的“原始佛教”。
二、佛教与道教
在巴利三藏中，你会理解到「上帝」其实是第一个出生的「大梵天王」，祂并不是宇宙的创造者。你也会具体了解到世界是如何生成与灭亡的，而不仅仅是停留在“道生一，一生二”或“太极生两仪”这种抽象说法上。佛法还让我们了解宇宙中其他的境界，让我们知道宇宙到底有多广阔，从而打破对自我大小的错觉。我们会在链接 RD2 中附上相关经典与文章。
道教正确地讲述了太极与阴阳，引导人们如何平衡阴阳，也谈到如何通过“无为”回归太极，脱离阴阳之限。
佛法也讲“无为”，但佛法讲得更多，它讲轮回与如何脱离轮回。在巴利经中，佛陀所说的“无为”就是断除贪、嗔、痴。（参考链接 RD2）
与其他宗教相比，我们很欣赏道教，因为在我们个人的观点里，它所反映的宇宙本质是最接近真相的，仅次于佛法。那我们为什么这样认为？
同样是讲解“解脱”这个极其重要的主题，一位老师只讲三天，给你一本三十页左右的教材让你自己摸索；而另一位老师则用尽四十多年生命教导，留下近四十本厚书，详细解释每个修行阶段，有实例、有故事，甚至当你之后了解脑神经科学，再对照这套两千年前的教材，发现它与现代科学惊人契合。你会选择哪套教材来走你这条漫长的修行路？
在我们看来，太极即是涅槃，两仪阴阳即是轮回；从两仪回归太极、从轮回回到涅槃的方式，就是道教所说的“无为”或佛教所说的“脑中不再有内语”。这是两位伟大思想家用不同方式讲述同一个伟大主题——“解脱”。
通过练习让脑中不再有内在语言，我们可以激活副交感神经系统，从而分泌带来安乐感的激素。当练习达到纯熟时，就可以证得四禅与三明。佛陀清晰指出了修行路上的每一阶梯，让我们能清楚判断自己目前所在的阶段。这一切都非常具体明晰。关于大脑科学、禅修、以及修行等级的资料，欢迎参考链接 RD1、RD2。
三、戒律
佛法的教学也是根据每个人的根基来安排适合的讲法。佛教将弟子分为两类：在家居士和出家修行者。对在家居士，佛陀指导他们如何与不同对象相处：父母、夫妻、子女、师生等等。（可参考链接 BS1）而对比丘出家人这一修行深入的群体，要求非常严格，甚至有九本之多的《律藏》来规范行为。
在家居士就像在职进修的学生，白天上班、晚上抽空学习，还要顾及家庭，有时候甚至还会缺课。而另一类则像是正规大学生，白天集中学习、晚上也无家庭负担可以继续修炼。正规生要求更高，所以通过雇主考核的比例也更高；在职生虽然比例低一些，但远远好过从不学习的人。大致如此。
佛法的核心其实就是“戒”。有戒则佛法存在，戒失则佛法灭。戒律的意思就是“界限”与“纪律”。你用自律去不跨越那些界限。（可参考链接 WRA3）
补充一点关于音乐与电影。我们曾经非常迷恋音乐与电影，但在阅读了戒律与释通彻法师关于脑神经的著作之后，我们才明白那些看似健康的事物，其实是应当避免的。我们理解为什么佛陀会禁止听音乐、看戏剧等，因为这些声色刺激非常容易上瘾，它们会在大脑中形成内语或重复的节奏。而这种内语正是地狱之火的根源，它作用于交感神经系统，释放对身体有害的激素。
从前的音乐，在频率未被改变前，在某种觉知层面上仍具有疗愈作用。但如今音乐的本质已经被偷换，大多数音乐从432Hz被改为440Hz，而这可能是危险的。432Hz 是疗愈频率，440Hz 则是刺激与苦难的频率。这个世界是能量构成的，频率之间会相互作用，所以当你希望透过音乐与疗愈频率共振时，也许你无意中却与苦难频率共振了。因此，请小心你所听的音乐类型。你可以参考链接 RD2。
四、吸引力法则
从佛教的观点来看，并不存在一个固定不变的灵魂，因此你可能需要对那些基于“永恒灵魂”概念的思想体系保持谨慎，例如吸引力法则、灵魂永远与上帝同在等等。以上座部佛教的角度来说，“永恒灵魂”的概念其实可能只是“自我”在多生之间延续的一种表达方式。但如果你理解“灵魂”只是从这一世到下一世的“意识流”的另一种说法，那或许也不必太争议。我们在链接 WRS9 中提供了一份《灵性词典》，将新纪元思想、现代心理学中常与“自我”有关的词语，对照转译为更贴近上座部佛教（巴利语）或强调无我、智慧、修行的词汇，供你参考。
吸引力法则是一种在应用前应当认真思考的思想，它虽然确实是建立在宇宙真实现象——“识生色”（意识生万象）之上，但也容易被用来助长人的“自我意识”与贪欲，比如不断积聚“识”，来创造出自己欲望中的“色”。在某种层面上吸引力法则是合理的，比如当我们把大量意识集中在某个渴望上（如想买某样东西），就等于是在“种因”；如果同时有“缘”（福德）具足（比如有足够的福报赚到钱），那么因缘和合时，结果（果报）就会显现，你就会得到你想要的东西。
“福德是否具足”是一个极其重要的因素，但往往被讲吸引力法则的人忽略。如果没有福报，你无论 manifest（愿望显化）多少，也无法成真。这就像一个贫穷的人看到昂贵的东西，非常想要却没钱购买，再怎么渴望，那东西也永远不会是他的。
我们想强调的重点是：大多数时候，我们渴望的事物都源自内心的“贪”。你越觉得吸引力法则灵验，就越频繁地使用它，你的贪欲就越强，而结果，只会让你更痛苦而已。
五、信仰上帝的宗教
关于“灵魂永远与上帝同在”的说法，我们也想提出自己的观点。灵魂与上帝同在，也许没错；但说是“永远”，那就未必了。为什么呢？根据前面提到的巴利三藏，你会明白所谓的“上帝”（或称主、天主、各宗教不同的称谓）其实是最早出生的大梵天王，他误以为自己创造了宇宙，而后来出生的众神也因而误解如此。
信仰神明的宗教通常会劝人行善修德，死后就能享福，进入神的世界。这一点确实有其真实性，因为当我们修身积德足够时，我们的意识就可能与梵天界的意识同频，从而来世投生至梵天界，与我们平时称之为“上帝”或“主”的大梵天共处一界，这就是所谓“升天”、“与主同在”。
但其中有一点不太准确，那就是“永远”。即便大梵天的寿命极为长久，也终究不是永恒的。当福报耗尽，我们仍可能再次转世为人，或投生至其他界别，取决于各人的福业。而梵天界本身也无法逃离“成、住、坏、空”的宇宙法则。
信仰上帝或诸神的宗教依然值得尊重。第一，这些大梵天、上帝或神明本身就拥有无量功德，值得我们敬仰；第二，这些宗教在很大程度上正确地反映了宇宙的真相；第三，也最重要的是，它们始终引导人向善、远离恶行。但如果你希望走到真理的最深处，彻底解脱一切苦难，我们认为佛教能够为你解答这些问题。
信仰上帝的宗教与佛教之间，有一个根本差异，那就是这个问题的答案：
是谁决定你的命运？
事实上，相信有一个万能存在可以托付自己的命运，确实比亲自掌握、独自面对人生，要轻松、要舒服得多。
其实，不论你是做员工还是做老板，只要你依然遵循道德标准，那么你的人生依然会是美好的，无论你处于什么职位。然而，依赖者和主导者的心态却截然不同。
如果你相信上帝决定你的人生，你可能会不明白为什么自己明明善良，却还是被上帝惩罚；或者你突然得到某种奖赏，明明自己什么都没做，就以为是上帝偏爱你才赏赐的。你始终处于一种被动状态，却不明白为什么事情会那样发生。
但当你明白真正决定你人生的不是上帝，而是你自己时，你看待一切问题的角度就会完全不同。上帝并不是因为你现在过得善良而惩罚你，而是在回应你过去的过错；祂也不是无缘无故赏你东西，即使你现在什么好事也没做，而是因为你之前种下了善因。因果法则始终是公平的：种恶因得恶果，种善因得善果。只是由于时间上的延迟，让很多人看不清，才会质疑因果是否公平。世间万物都需要时间成熟，因果也是如此，种子需要时间才能结成果实。
你是“因”的种植者，而外在因素如诸天、他人、魔鬼……则是“缘”。当因遇到缘，就会生出“果”。比如，诸天可能决定你何时、以什么方式获得一笔钱，但这笔钱是多是少，却取决于你自己的福报，而不是诸天随意赏赐的。诸天管理世界，但是根据每个人的福业来安排的，就像管理者根据员工的能力分配任务。如果他们努力提升自己，就会被提升到更高职位、获得更高薪资。管理者只是分配岗位，能赚多少钱还是取决于这个人的能力。
而我们虽是员工，虽然尊敬管理者，但也明白薪水的高低终究还是由我们自己决定，因此我们会努力精进，而不是去抱怨领导。
当你明白一切都是由你的福业推动而形成你的人生命运，而你——你的“识”（意识）——创造出“色”（现象）和你的人生福报时，你就会知道你才是真正的命运主人，你也会对自己的每一个念头变得无比谨慎。如果你还未能达到“无识”（无内语）的境界，那至少也要选择“善识”（内语正向善良），不要选择“恶识”（内语负面邪恶）。
六、个人意识与集体意识
在佛陀的教法中，「识」（意识）生起「色」（形象），因此宇宙本身也是一种由「识」所生的「色」。这个「识」不是某一个个体的意识，而是许多个体意识组合而成的整体意识。所以佛经中才会解释，这个宇宙并不是由某位「大梵天」（上帝）所创造的。我们可以理解为，这个宇宙的「色」是由所有众生的集体意识共同形成的，而不是由某位大梵天的意识单独创造的。
因此，请不要以为自己只是一个微不足道的个体，觉得自己的思想或意识对这个世界不会有任何影响。事实上并非如此，因为这个宇宙就是由集体意识组成的，而你的意识也是其中的一部分。所以你需要对自己的意识负责。当你的意识是良善的，你也在为宇宙增添光明与美好；反之亦然。
这也解释了为什么会有“什么层的云会遇见什么层的云”或“同声相应、同气相求”这样的说法。相似的意识会相互吸引，聚合成一种集体意识或共业。我们往往会吸引到那些意识与自己相近的人。当我们改变自己的意识时，周围的人也会随之改变：要么是原来的人变得更好，与我们同行；要么是旧人离开，新的人到来。正因如此，如果你想改变世界，就必须从改变自己开始。
你无法直接改变他人的意识，但你可以改变自己的意识。通过这种方式，你将间接地影响他人，甚至改变你所处的整个世界。
七、灵魂与意识
我们也想谈一谈佛法中那种微妙而严密的逻辑。
所谓的“灵魂”，其实只是一个装着无数世意识种子的“袋子”。当意识（识）消融时，这个种子袋也会消失于虚空，那也就是生命的终点，也被称为“涅槃”。
那么，意识什么时候会消融呢？
佛法的逻辑是：
色生受，受生想，想生行，行生识，识再生色。
色 → 受 → 想 → 行 → 识 → 色
简单对照如下：
形象产生感觉，
感觉产生分别（右脑），
分别产生思维（左脑），
思维形成认知（习惯、经验），
认知再创造出新的形象（比如你认为要有孩子，就会想要生孩子）。
（参见文末相关经典）
形象 → 感觉 → 分别 → 思维 → 认知 → 形象
那最初的“色”（形象）来自哪里？来自“识”（认知）。
那最初的“识”又来自哪里？来自“色”。
那么，“识”与“色”是否就是构成轮回苦难的那对“阴阳”？阴生阳，阳生阴，如此循环不息。
在某个时刻，阴阳同时生起，轮回就开始了。
想要跳出轮回、摆脱“两仪”，回归“太极”，唯一的方法就是：不阴不阳、不左脑不右脑、不分别不思维、无“识”。
所谓的“内语”，就是当我们动用左右脑去分别与思考时产生的。
当我们停止分别和思考、停止使用左右脑时，“识”就会消融。
“识”会消融，当我们回到“觉性”——也就是大脑左侧后方的觉知区。
“识”会消融，当我们停止内语。
参考资料：
– 思维即是业：巴利三藏／《增支部》／第六章：六法／第五篇：大品／第九节（63）：“一法门抉择”
- “比丘们，应当知晓何为业……也应当知晓通往业灭的道路为何会被这样说。为什么这么说？
比丘们，我说：思维即是业。思维之后，就会生起身业、语业与意业。”
– 有思维的心是有害的：巴利三藏／《长部》／第九经：Potthapāda经（波塔帕达）
17. “Potthapāda，再者，当比丘在此地生起种种想法时，他会从此一想转向彼一想，直至达到极致之想。当他站在最顶端之想时，会这样思维：‘有思维的心对我有害，无思维之心对我更有益。如果我继续思维，当这些想消失时，其它粗重之想将再度生起。不如我停止思维。’由于不再思维，这些想法灭尽，新的粗重之想也不会生起，他便感受到灭尽的状态。如此，Potthapāda，这是通过智慧逐渐断除高等想法的觉证过程。”
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